我们今日的考虑和挣扎，民国时期教会早已面对，我们的先贤也曾提出不同的意见。杨森富在《中国风土与基督教信仰》中阐述基督徒对中国礼俗的态度（注）。笔者参照杨氏意见，提出个人对礼俗的态度，供弟兄姊妹参考指正：
首先，礼俗中涉及灵界、宗教礼仪及迷信的地方，基督徒不应接纳或参与，这些绝对不能共融。我们更应积极地以身作则，“破除迷信，百无禁忌”。最明显的迷信禁忌莫如丧家在一百日内不宜到外人家中，一般人亦不会到丧家探望，但基督徒应破除迷信，与哀哭的人同哭，趁机探望及安慰死者家人。
另一方面，对不涉及灵界、宗教及迷信的礼俗应加以尊重和接纳。首要是厘清礼俗中何者为迷信？何者有宗教成分？何者与灵界有关？哪些可以接纳和吸收？哪些需要拒绝？相信厘清这些都要下一番工夫，就如基督徒可否舞狮、舞龙？教会可否在庆典中以此助庆？婚礼中新娘应否向长辈斟茶下跪、可否穿龙凤褂裙？基督徒丧礼应否披麻带孝？先父喜欢吃叉烧包，可否以此为祭品……诸如此类的问题相信有教会赞成，也有教会反对，但我们应先弄清楚狮、龙、凤、披麻、跪拜等文化符号在中国的含意是否有宗教迷信成分，才下判断，不宜人云亦云。相信今天我们需要更多致力于了解中国文化的基督徒，给其他信徒教导和指引。
第二、吸收中国礼俗中的美善精神和价值观。《圣经》教导我们要吸收、思念美善的事（参腓四8），中国不少礼俗蕴含美善的感情和优良的文化传统，如重视家庭伦理（尤其是孝道）、除夕吃团年饭、中秋节人月庆团圆；礼俗中敬长尊师的秩序；新年除旧更新、清明郊外踏青和对先人的追思、端午节对忠贞者的怀念……这些都表达了美善的感情与人际间和谐的关系，我们应该保留、吸收，并加以发扬。教会可在节日中吸纳作为讲道内容，亦可在《圣经》寻找相对应的信息，这是基督教和中国礼俗在共同追求美善之下的共融地方。
第三，把中国节日礼俗“基督教化”，使之成为基督教的东西。试想十二月二十五日本是罗马的太阳神诞，后来教会把这日期吸收，并转化其内容和精神，成为今日人所共知的圣诞节。我们现在也不妨尝试把中国节日「基督教化」，谁能说将来某个中国节日不会转化成具浓厚基督教元素的节日？今年农历新年笔者为教会写上“基督教化”的春联，学院的同学派福音挥春；年初三一般人认为是“赤口”，却是教会探访、教友拜年的大好日子；中秋节推出福音月饼，教会举办爱筵或中秋晚会，是让未信主的家人接触教会的大好时机；甚至有些教会在喜庆节日先敬拜、后切烧猪，并以舞狮、舞龙助庆；教会更可设计符合基督教精神的清明或重阳祭祖礼仪。这些都是把中国礼俗“基督教化”，属于礼俗上的共融和转化。昔日透过西方文化环境产生具西方文化色彩的基督教；今日透过本土文化背景，同样可以建立本土（中国）基督教。
