侯昂妤、孙大坤、曾加、郭玉春：​2022—2023年《孙子兵法研究》综述丨202402-84（总第2641期）

感谢《孙子兵法研究》编辑部赐稿

原文载《孙子兵法研究》2024年第1期

引用时请注明出处

▼

2022—2023年《孙子兵法研究》综述

文丨侯昂妤  孙大坤  曾加  郭玉春

在各级领导和学界同仁支持下，《孙子兵法研究》于2022年8月创刊，2022—2023年出刊9期，刊发87篇文章，集中于主旨文论、军事哲学、兵学文化、战略思想与战略文化、军事思想、国际孙子学研究、名家访谈、战史战例、书评、学术随笔等栏目，以不同的视角、方法探讨《孙子兵法》相关问题。

期刊致力于成为中华优秀传统军事文化的继承者、当代中国马克思主义军事理论的传播者、构建人类命运共同体的推动者，主旨文论围绕这个中心展开。目前共刊发 9 篇文章，集中在三方面。

第一，阐发以《孙子兵法》为代表的中华优秀传统军事文化的时代价值。中国人民解放军军事科学院原政治委员白吕中将的《传承兵学精髓 服务伟大时代——推动〈孙子兵法〉创造性转化、创新性发展》指出，《孙子兵法》是中华优秀传统文化的杰出代表，在新时代应坚持古为今用、推陈出新，推动《孙子兵法》创造性转化、创新性发展，以时代精神激活其生命力， 更好服务强国强军伟业，在赓续兵学根脉中坚持文化传承、文化自信。中央军委联合参谋部原副参谋长戚建国上将的《关于中国战略文化的认识与思考》指出，中国战略文化源于中华民族的战争实践，根植于中国古代哲学和兵学的深厚土壤，反映了中国古代先贤对战争的基本态度和理性认知。在长期战争实践中，中华民族逐渐形成了独特的战略文化，主要表现在“国之大事”的战争观、“天下大同”的大一统观、“和合共生”的和平观、“刚柔皆得”的智胜观、“富国强兵”的国防观。吴如嵩、宫玉振、魏鸿的《孙子兵学与文化自信》指出，完备的传统兵学体系是中国对世界的最伟大贡献之一。孙子兵学从诞生至今经历了繁荣、曲折和新生，并对西方战略理论产生了影响，以《孙子兵法》为代表的中国兵学，必将与其他中华优秀传统文化一起，为我们的文化自信打下深厚历史根基。李响的《继承发扬孙子兵学智慧 推进军事理论现代化》分析了以《孙子兵法》为代表的中国传统兵学智慧对我国创新军事理论提供的重要营养。文章指出，继承发扬孙子兵学智慧，推进军事理论现代化，需要深刻把握其时代价值，活用其战略思想，处理好慑战与胜战、成本与效益、自主与借势、物质与精神等关系。

第二，中华优秀传统文化与构建人类命运共同体。中国人民解放军军事科学院战争研究院《赓续中华优秀传统文化 推动构建人类命运共同体》一文关注构建人类命运共同体思想，指出这一思想反映了中国优秀传统文化为世界和平与发展提供的中国精神、中国主张、中国智慧、中国力量。王义桅的《如何以中国式现代化构建人类命运共同体》讨论中国式现代化与构建人类命运共同体的关系。文章指出，中国式现代化不仅超越了西方现代化模式，开创了文明古国—发展中国家—社会主义现代化的新模式，还通过“一带一路”国际合作，开创人类共同现代化，实现人的全面发展的现代化，构建人类命运共同体，创造人类文明新形态。

第三，和平发展道路与中国式现代化。王义桅的《坚持和平发展的中国式现代化如何实现中华民族伟大复兴》讨论了中国式现代化与中华民族伟大复兴的关系。文章指出，中国式现代化告别了“现代化=西方化”的迷思，表明中华民族伟大复兴既非复古亦非超美，更非以西方现代化为参照系，而是着眼于人类现代化事业。杨光的《坚持走和平发展道路 开拓中国式现代化》对走和平发展的中国式现代化道路进行了论述。他指出，习近平主席从世界、历史和人类的高度指明了全球治理的人间正道——走和平发展道路的中国式现代化。中国式现代化顺应世界大势，符合国家利益，根植于我国特有文化基因，创造了人类文明新形态。王克义、程鹏的《坚持积极防御  坚定不移走和平发展道路》对积极防御战略思想进行了阐发。作者强调，积极防御战略思想是中国共产党军事战略思想的基本点。中华民族崇尚和平的文化基因、中国发展目标条件的客观现实、人类世界发展的潮流大势、中国社会主义性质和国家根本利益决定了坚定和平发展必须坚持积极防御，同时创新发展这一思想的时代内涵。

2022—2023年，《孙子兵法研究》军事哲学栏目共刊发11篇论文，围绕中国传统战争观、马克思主义战争观、《孙子兵法》哲学思想、哲学与战略、中外战争观比较五个重要领域展开。

第一，中国传统战争观方面。中国人民解放军军事科学院战争研究院院长周林贵少将的《中国传统战争观的当代价值》发掘了中国传统战争观的精髓要义，对“止戈为武”的和平追求、“以义诛不义”的正义战争观、“非危不战”的慎战理念、“全胜不斗”的战争制胜思想、“文武并举” 的总体安全观进行深入阐述。同时，对中西传统战争观的交流碰撞作比较分析，总结为道义型战争观与功利型战争观、防御性战争传统与进攻性战争传统、战争控制观与绝对战争观、谋略型战争观与实力型战争观、内敛型战争观与扩张型战争观。文章将中国传统战争观的世界意义概括为主张慎战止战、坚持走和平发展道路；强调文武并举、坚持总体国家安全观；注重后发制人，坚持防御性国防政策；重视同舟共济，坚持践行全球安全倡议。

第二，马克思主义战争观方面。任振杰、赵彬宇的《马克思主义战争观是认识智能化战争的“望远镜与显微镜”》提出，坚持马克思主义战争观就能透过眼花缭乱的新名词、新概念，把握智能化战争的根本。文章指出，智能化战争仍然源于霸权主义，但霸权主义利用和控制战争比发动战争能攫取更大利益；智能化战争仍是流血的政治，但霸权主义的科技和话语优势使战争的性质更为模糊和复杂；智能化战争仍是“新作战工具”的反映，但人工智能等技术在军事领域引起了史无前例的变化；智能化战争的决定性制胜因素仍是人，但智能化武器的作用越来越重要；智能化战争的战略指导直接关系战争胜负，军事战略科学准确就是最大的胜算。杨威、吕东方的《战争与政治关系问题的理论考察与实践探析》重点研究战争和政治的关系，从理论上进一步辨明战争的政治属性，并结合军事实践，着重阐明处理战争和政治的关系事关国家命运，必须善于从政治高度思考和处理军事问题。赵韦博、张超颖、宋梓源的《马克思恩格斯战争本质思想及其现实启示》认为，在马克思和恩格斯撰写的大量战争评述中，始终坚持战争是政治的继续，并且善于从政治、经济和军事三大维度及其相互联系出发全面审视战争本质，从军事运动内部规律出发探讨对战争规律的认知和驾驭，以揭示战争的本质规律。当前，新的战争形势正赫然眼前，把握战争本质，精准谋略、科学施策，是我们在充满不确定性的新时代背景下有效应变的关键环节。

第三，《孙子兵法》哲学思想方面。马德宝的《从“九地之变”谈战争空间的要素结构、敌我分类与时代特征》指出《孙子兵法》的“九地之变”思想，表明战争空间的极端重要性。战争空间的掌控要点是努力夺控对抗空间、抢占优先空间、呵护共同空间，在今天呈现的时代特征主要是全球打击能力加速涌现、局部空间交战成为常态，军事对抗空间压缩、相关较量空间扩大、跨域联动增强，同时，战争溢出空间扩大、要求强化控制、减少外部冲 击。陈二林的《〈孙子兵法〉的军事哲学思想及其当代镜鉴举要》提出《孙子兵法》的军事哲学思想在当今对个人和社会依然有重要启迪和借鉴意义。“重德治心”之论有助立身行事；“尽知利害”之论有助成功防败；“上兵伐谋”之论有助启智增慧；“修道保法”之论有助治国安邦；“全争天下”之论有助全球治理。

第四，哲学与战略方面。吴琼的《战争现象之实质——以克劳塞维茨〈战争论〉为研究中心》认为，克劳塞维茨关于战争现象之实质的理论是《战争论》的理论主体和核心。他的“战争无非是政治通过另一种手段的继续”是马克思主义军事科学和毛泽东军事思想的理论来源之一。克劳塞维茨能够揭示战争现象的实质，是因为使用了哲学抽象演绎和战争经验归纳相结合的唯物主义辩证法。值得注意的是，其中有一些唯心主义和形而上学的理论糟粕。张一飞的《哲学传统与战略偏好》深入分析中西方哲学传统与战略偏好。文章指出，在方法论方面，西方国家偏好按照基于理念的认知或愿望向外改造世界，以及按本国制度改造他国制度；中国偏好为变化作准备，以及具体问题具体分析。战争偏好是国家在战争事务中长期稳定存在的行动流程，因此，必为哲学方法论偏好所支配。西方国家的战争偏好体现为“理念先行—全面动员—能力至上—战后改造”，中国的战争偏好则体现为“实际先行—长期积累—待时而动—决战短促”。中西方战争史分别验证了两种战争偏好的客观存在，未来世界军事态势也将在两种战争偏好的共同塑造下演进。

第五，中外战争观比较方面。胡峰笙的《中美战争观比较研究》指出，中美在战争传统与战争观念、现代战争根源的认识、战争制胜决定性因素、战争筹划与决策、作战原则与方式等问题上存在明显差异，体现出慎战与黩武、反对霸权主义与推行霸权主义、强调人对战争决定性作用与倾向技术制胜、注重对战争长远战略运筹与倾向短期快速解决、强调“先发制人”与强调“后发制人”的差异。这些差异对两国的行为方式和国际形势有深远影响。孙绍红、刘雅楠的《中日战争观比较——以〈孙子兵法〉蕴含的战争观为中心》指出中日战争观的强烈对比。战争性质：强调正义之战与淡化战争善恶；战争手段：崇尚不战而胜与笃信武力对抗；战争态度：慎战思想与以小博大的冒险主义；战争责任：人民史观与无责任史观。杨东的《西方学者对中国战争之道的构建》主要阐述西方学者对中国传统战争观的理解，认为西方学者通过分析中国古代军事思想和案例，提出中国的战争观是文主武从、轻视武力、间接路线，他们将中国战争观念归置于西方文化的对立面。这是一种思想的构建，不符合事实，但这些观念对西方思想和实践有重要影响，值得关注。

学界围绕战争观在军事哲学栏目取得丰硕的成果，涌现出许多有深度、有新意的研究。但很多方面有待学术界进一步深入研析。例如，中国传统战争观的现代转型、马克思主义战争观研究、《孙子兵法》哲学思辨、中外战争观比较等问题都需要深入发掘。

2022—2023年，兵学文化栏目共精选刊发27篇论文，涵盖《孙子兵法》总体认知、《孙子兵法》思维特质、《孙子兵法》具体观念及应用、《孙子兵法》学术史研究、《孙子兵法》文献研究、《孙子兵法》思想源流以及后世兵学思想等七个重要领域，推动当代兵学文化研究更加广泛深入地发展。

第一，对《孙子兵法》的总体认知。吴如嵩《〈孙子兵法〉总说》一文对《孙子兵法》成书年代、版本源流和校勘、军事思想体系、影响和传播等做了全面系统的梳理，勾勒了《孙子兵法》及相关研究的整体面貌，总结并回答了孙子学史经典问题在今天仍有宝贵借鉴作用和指导意义，提倡在今天继续发挥《孙子兵法》在军事学术上的借鉴作用和指导意义。

第二，研究《孙子兵法》的思维特质。文章为黄朴民的《〈孙子兵法〉逆向思维的特征及其当代价值》与薛国安的《略论〈孙子兵法〉中的思维方法》。前者主要通过考察孙子思维特征，揭示其科学理性精神的特色及价值；后者总结《孙子兵法》整体思维、求实思维、辩证思维、悟理思维、兼容思维、创新思维六大思维方法。

第三，《孙子兵法》具体观念及应用。这类文章多立足《孙子兵法》思想中某个侧面或领域，探讨其内涵与应用。其中，中国人民解放军军事科学院原副院长皮明勇少将的《“拙速巧久”的认知框架与启示》针对“故兵闻拙速，未睹巧之久也”的观点，将历代注家的看法划分为两个阶段、四种态度，并引入矩阵模型分析方法，从认知框架的角度发掘孙子的言外之意，认为从总体认知框架而言，“拙速”虽存在，却是稀有之事；“巧久”属极端情况，实际很难出现；“巧速”属战略指导的理想情况，但效益最大风险也较高；“拙久”成本很高，但在一定条件下是非常现实的选择。从认知子框架而言，“速”与“久”既可以指方式，也可以指结果；“拙”与“巧”则存在正向使用与反向使用的差异。就支撑性框架而言，孙子“拙速巧久”追求的是速胜，是有利之胜。黄朴民的《读〈孙子兵法〉札记》对《孙子兵法》中12处理解有歧义的内容进行诠释。时任中国人民解放军海军副参谋长李鹏程少将的《〈孙子兵法〉中“势”的思想体系》阐释《孙子兵法》关于“势”的认知、机理、要求、运用等问题。胡睿的《孙子兵法“用间”理论新探》，针对对“五间”含义的争论分别探析“五间”的含义，认为“用间”具备“获取、注入、挑拨”三种功能，旨在达成信息与行动相融合的“知间一体”。廖吉喆的《〈孙子兵法〉中的领导权威思想研究》认为《孙子兵法》将领导权威提高到“道”的层次，其维护领导权威的策略包括在权威主体与对象间增进利益认同、扩大素质落差、唤醒情感亲附、建立法纪约束、提升互动艺术。《孙子兵法》启示领导权威需要低级社会单元的自主性来平衡，警惕和防范领导权威在运行过程中变质异化，并推动领导权威在运行模式上的深度变革和转型。中国人民解放军国防科技大学国际关系学院政治委员王学军少将的《孙子兵道的内在机理——基于“先知先胜”视角》认为“先知先胜”理念贯穿孙子兵道。孙子兵道不仅强调“先知”，且战法设计紧扣情报先行先导展开，对战胜之道、驭变之道和取势之道都有深刻探讨。简东的《外交话语学视域下〈孙子〉的“伐谋”与“伐交”》认为“伐交”也可理解为“攻势外交”，其中既有宏观阐述，又有微观设计和理性层面的考量。《孙子》的军事外交话语与儒、道、法、纵横各家的外交主张有相通之处，是中国和平外交理念的重要历史渊源。

第四，《孙子兵法》学术史研究。赵国华的《中国孙子学史概说》立足于学术史回顾，将中国孙子学划分为《孙子兵法》成书的奠基时期、战国至东汉末年的发轫时期、东汉末年至北宋后期的拓展时期、北宋后期至清中期的深化时期、晚清至20世纪70年代的嬗变时期以及改革开放以来的繁荣时期等6个时期。李桂生的《“新孙子学”建构引论》提出要重新建构孙子学，在以往孙子学研究基础上挖掘新材料，开掘新思想，创设新境域，启迪新理念，引入新方法，创造新话语。

第五，《孙子兵法》文献研究。刘春生的《出土文献与〈孙子兵法〉思想研究》回顾了《孙子兵法》出土文献的整理研究过程，指出出土文献为《孙子兵法》思想研究提供了新资料，为校正相关研究提供了文献依据，解决了《孙子兵法》思想研究长期未决的问题。研究《孙子兵法》思想，科学的方法是把出土文献与传世文献结合起来，把《孙子兵法》的思想与同时代的思想结合起来。王龙、王晓庆的《西夏文写本〈孙子兵法〉缀合研究》认为инв.№6757号西夏文写本《孙子兵法》内容主要译自汉文本《孙子兵法》的“谋攻篇第三”末尾、“形篇第四”“势篇第五”“虚实篇第六”“军争篇第七”开头，инв.№3788号内容主要译自汉文本《孙子兵法》的“军争篇第七”“九变篇第八”和“行军篇第九”三篇，且инв.№6757号和инв.№3788号西夏文写本皆略去了三家注，仅抄写了正文部分。最后，指出俄藏инв.№6757号和инв.№3788号西夏文写本概译自同一汉文底本，可以直接缀合，为西夏文写本《孙子兵法》补充了一些新的内容。

第六，《孙子兵法》思想源流，在本栏目已刊发的论文中占据最高比例。这些论文中有3篇主要探讨《孙子兵法》思想的渊源。钟少异的《前孙子时代兵学试探》从早期贵族军事家、早期军事著作和军事观念的变化三个方面探讨前孙子时代中国兵学，评价孙子之前中国兵学的状况和水平，并分析《孙子兵法》的思想来源。霍印章的《从〈易·师〉之道探〈孙子兵法〉之源》认为《孙子兵法》的理论渊源为《易经》，《易经》中的师卦揭示出许多军事活动的规律，都与孙子及后世兵家有密切内在联系，在战前决策、师出用兵、战后“正功”层面都构成孙子思想的源头。徐锦博的《从〈司马法〉到〈孙子兵法〉——先秦军礼思想的变化》从《司马法》和《孙子兵法》的成书入手，分析二者在军礼思想上的不同特色，认为《司马法》“以礼治军”的思想非常突出，而《孙子兵法》对军礼的直接记载很少，更多在突破原有军礼。并分别讨论了两部兵书在军礼观念与具体战法中的不同侧重和对选将的关注。还有5篇文章探讨与《孙子兵法》同时代的军事思想如何与《孙子兵法》相互影响，及稍晚时代军事思想的流变。熊剑平先后发表3篇文章，《春秋中前期军事思想述要》认为在春秋中前期周代礼乐文明对于军事领域的影响仍根深蒂固，古军礼在一定程度上指导战争行为，制约具体军事行动，并主导治军思想。但这一时期战争谋略也在逐渐成熟和受到重视，为《孙子兵法》等兵书的诞生奠定了基础。《诡诈与功利：战争谋略在春秋晚期的迅速发展》认为春秋晚期，战争谋略得到了迅速发展。诡诈思想盛行与功利思想泛起是这一时期战争观念最主要特征。这种趋势在南方地区尤其明显，在吴、楚、越争霸战争中体现得淋漓尽致。《老子》对战争总体上持否定态度，但也阐释了“以奇用兵”的战争原则和“不争而胜”等后发制人的谋略。《孙子兵法》的诞生标志着春秋晚期战争谋略的进一步成熟，不仅是为战争谋略正名，也对中国传统兵学产生深刻影响。《〈孙膑兵法〉与孙子兵学思想的异化》指出《孙膑兵法》对孙子兵学的合理特质进行了较为忠实的继承，但也受时风影响，大量附会阴阳五行理论，对鬼神论有所让步，在一定程度上降低了这本兵书的思想水准。姚振文的《“诸子互补”与先秦兵家思想的成熟》从宏观上指出春秋末期《孙子兵法》奠定了先秦兵家思想成熟的根基，战国末期儒、法、道等学派观念不断融入兵家思想，进一步推进先秦兵家思想的成熟。白立超的《银雀山汉墓竹简〈《守法》《守令》等十三篇〉兵学思想探析》专注于对银雀山汉墓竹简《〈守法〉〈守令〉等十三篇》的具体研究，认为其兵学思想主要体现在大战略思想和治军思想，与《管子》《墨子》《尉缭子》等传世典籍的内容重合，反映了战国晚期兵学与诸子学的融合潮流。两篇文章立足点不同，但结论有相通之处。阎盛国《〈孙子兵法〉对壬辰战后朝鲜御敌之策的影响——以〈保邦要务〉为例》一文把关注点放在时间点更晚的朝鲜半岛，研究壬辰战后金齐闵以《孙子兵法》为思想来源和理论依据撰写的《保邦要务》，指出金齐闵多次征引《孙子兵法》，以《孙子兵法》为指导，结合朝鲜本国实际情况制定了可操作性的御敌之策，并发展了《孙子兵法》的“攻守”思想，提出了“攻守互用”的新认识。

第七，后世兵学思想。本类文章聚焦明清时期。李元鹏的《论曾、胡、左对兵学范畴的重新解读——以主客、虚实、气为中心》提出，曾国藩、胡林翼、左宗棠作为晚清时期重要的军事家，在军事论述中对主客、奇正、虚实等传统兵学范畴多有提及，并在实践基础上又有发展，有新的认识。葛业文的《明代兵学鼎盛的主要原因与兵学发展的基本特点》认为中国传统兵学发展到明代达到了顶峰。主要原因在于时代变化的特殊性、现实斗争的迫切性、谈兵风气的盛行、明代文化的兴盛和图书出版业的发达。明代兵学发展的主要特点为：研究群体广泛，兵书数量庞大；研究形式和手段多样，趋向专业化；研究内容细化具体，注重实用性；兵儒进一步融合，兵学被儒学完全改造。苏成爱的《上海图书馆藏王守仁〈城守筹略〉真伪考》考证指出，上海图书馆藏署名为“王守仁”的抄本《城守筹略》是抄袭阳明后学钱栴的同名著作而加以改头换面的伪书，但它在军事学等方面的价值不容忽略。

上述论文为以《孙子兵法》为代表的兵学文化研究注入了新的生命力。总体而言有以下特点：首先，研究领域广泛，从宏观到微观，在兵学文化的各个领域都取得了不俗成果，其中又以思想研究为关注热点；其次，主要研究时段的跨度广且相对集中，文章研究时段以先秦、秦汉、明清及近现代为主，时间跨度大，且中间大量时段有待进一步研究。未来，传统兵学研究需要进一步发掘以《孙子兵法》为代表的中国传统兵学的内涵、思维方式和时代价值，对唐、宋、元时期研究的薄弱之处进行补充。

战略思想与战略文化栏目所刊论文主要关注中国战略思想与战略文化问题，刊发论文3篇。葛汉文的《义与利：中国战略文化中的“反地缘政治”传统及其当下意义》强调，在中国战略文化中，受道义与理性的双重驱使，中国在拥有丰富的地缘政治思想与战略实践的同时也存在更为深刻、更成体系且更具影响的“反地缘政治”传统。中国“反地缘政治”传统的启示有三：以“天下”超越“国家中心”，以“民本”取代“领土崇拜”，以“寝兵”反对“空间斗争”。秦立志的《中国战略文化的攻守逻辑：理论、历史与当代启示》重点回答如何超越“攻”与“守”的二元偏好，诠释更为准确的战略文化，提出中国战略文化攻守相济、相辅相成的特点。文章最后提出对海上战略文化与陆上战略文化的研究如何做到非二元对立又能实现理论创新；如何用中国战略文化与历史经验对西方历史与当代问题提供有限普适性的解释参考；如何实现中国战略文化的进化，更好服务于中国崛起与国际体系的和平稳定，这些都是尚待扩展的研究议题。张一飞的《中国战略思想中的核心训诫——规避十种错误的利害观》详细梳理了“只见道德、不见利害”“为‘情’所困、错认利害”“唯成本论、目标漂移”“以战为害、以和为利”“以少胜多、以小博大”“逢利必趋、逢害必避”“墨守旧见、刻舟求剑”“非此即彼、利害隔绝”“迷信盟友、本末倒置”“信息超载、歧路亡羊”等十种错误利害观的发生原理和潜在危害。

三位专家的研究各有特色、各有创建，为中国战略思想与战略文化研究注入新意和活力。战略思想与战略文化栏目仍然需要学界从哲学、历史学、军事学、国际关系学等学科视角研究和剖析中外战略思想和战略文化，中外战略思想与战略文化比较研究。

军事思想栏目主要刊发中国近现代军事思想、外国军事思想等方面的文章，2022—2023年共刊发6篇文章。

第一，中国近现代军事思想研究。刘宇君的《晚清海防塞防并重政策研究综述》对晚清海防塞防并重政策研究情况进行总结分析，认为学界对晚清政府海防塞防并重政策的研究经历了三个阶段，分别讨论了海防塞防政策的成败得失、海防塞防之争的历史性质以及海防塞防并重政策与国家近代化。进入21世纪，学科交叉趋势明显，跨学科视角和方法被广泛运用，出现了从战略史、财政史和新闻史等角度开展研究的新趋势。毛元佑的《丰富发展战役理论  提高作战指挥艺术——刘伯承独具慧眼的“兵势”新论》研析刘伯承军事思想，认为刘伯承从战役理论的角度理解《孙子兵法》，并把《孙子兵法》的精华概括为谋略、兵势、正兵与奇兵、虚实、用兵的主动性与灵活性及用间六方面。金立昕的《叶剑英领导军事科学院中国古代军事史研究的历程与方法》认为，20世纪50年代至70年代，叶剑英在军事科学院开创和领导中国古代军事史研究，取得一系列奠基性、开拓性成就，为丰富和发展中国军事科学做出了重要贡献。

第二，外国现代军事思想研究。林海虹、田文林的《“可控混乱”：金融资本时代美国的战争新模式》研究“可控混乱”战争模式。文章指出，随着美国从工业资本主义转向金融资本主义，其对外行为更加好战，“可控混乱”成为金融资本时代的战争新模式。美国通过在各领域制造、复制和扩散“混乱”，摧毁对象国独立自主基础，使其陷入混乱，借以维护自身利益和安全。而伊斯兰世界就是“可控混乱”的最新牺牲品。张培均的《〈战争的技艺〉对基督教的批判》就马基雅维利《战争的技艺》对基督教批判的思想进行分析，文章认为，马基雅维利不仅想使战争恢复到古代模式，还想通过消除基督教的影响，恢复古代活泼强悍的民风。为达到目的，马基雅维利选择了谨慎的战术，通过暗示、隐喻等方式表达自己反基督教的立场。

第三，《孙子兵法》对现代创新军事思想的启示。杨宏祥的《〈孙子兵法〉的战略制胜思想及其当代启示》对《孙子兵法》战略制胜思想进行阐发，认为其战略制胜思想的核心是“不战而屈人之兵”，并对今人有重要启示：一是牢固树立备战打仗意识；二是汲取传统兵学智慧，丰富和发展我军战略制胜思想；三是充分运用战略制胜思想，积极塑造有利战略态势。

军事思想栏目将继续在中国近现代军事思想、外国现代军事思想方面深耕细作，发掘优秀研究成果。

国际孙子学研究是《孙子兵法研究》特色栏目。创刊以来，精选并刊发 9 篇论文，既有对当代西方《孙子兵法》研究进行整体论述的，也有具体分析个别国家或地区《孙子兵法》传播和研究的，还有探讨海外《孙子兵法》研究相关问题的。

第一，《孙子兵法》在当代西方的传播和研究。胡峰笙的《当代西方学者〈孙子兵法〉代表性研究》讨论西方学者从不同层面、结合不同战例剖析“慎战”思想、作战思想的研究，指出在当前大国博弈背景下，关注美西方学者对孙子战争观的研究能为应对未来战争、实现稳步崛起提供镜鉴。刘静怡的《〈孙子兵法〉研究国际前沿》统计梳理21世纪以来《孙子兵法》英译本的引用研究情况、聚焦2018年来国际关系和战略安全领域研究《孙子兵法》的重要期刊论文与专著，发现《孙子兵法》不仅为新兴领域战争提供理论框架，也为新世纪西方经典军事问题研究提供新视角。蒙克、娄德兰的《他山之石：当代西方〈孙子兵法〉研究的五个分析角度》指出文化历史背景、发展阶段等客观因素使不同国家《孙子兵法》研究有不同视角和方法、得出各具特色的结论。作者从哲学、文学、史学、军事学、比较分析五个角度考察西方《孙子兵法》研究，介绍近三十年来的相关研究成果。

第二，《孙子兵法》在相关国家和地区的传播和研究。徐静波的《浅述日本人对〈孙子兵法〉的解读和评价》和魏淑丽、王凤翔的《日本孙子式战略思维研究》均研究《孙子兵法》在日本的传播。徐静波全面论述了《孙子兵法》在近代以前、近现代、现代在日本的传播、影响和地位。文章指出，虽然《孙子兵法》在760年左右就已传入日本，但在江户时期才得到广泛传播和深入研究。此后，日本研究《孙子兵法》的态度、力度和评价，随着国际形势、日本国力的变化而不断改变。魏淑丽、王凤翔从国家战略、组织管理战略、个人发展战略三个角度分析20世纪90年代以来日本《孙子兵法》研究和应用。曾加的《传播与应用：欧洲〈孙子兵法〉研究综述》围绕军事学、经济学、政治学、法学等领域讨论欧洲的《孙子兵法》研究， 指出虽然近年来欧洲各国逐渐认可《孙子兵法》的价值，研究热情不断高涨，但相关研究对《孙子兵法》的误读并不鲜见。

第三，对《孙子兵法》的海外传播具体问题进行研究。董铁柱的《“去兵法化”之后的〈孙子兵法〉——论海外〈孙子兵法〉研究的一种趋势》关注西方汉学家把《孙子兵法》从单一军事思想领域解放出来并将其视为先秦诸子学重要组成部分的主张，以安德鲁·梅耶、瑞丽和托马斯·迈克尔的研究为例论述从哲学层面钻研孙子与先秦诸子相互影响的意义。孙志明的《〈孙子兵法〉英译及研究述介》系统梳理《孙子兵法》英译及其研究，发现近年来《孙子兵法》英译本在数量和质量上都有明显提升，英译研究也不断深入。王淇铭的《“重返孙子”：传统兵学与现代中国——从格里菲斯的〈孙子兵法〉研究论起》梳理塞缪尔·格里菲斯关于《孙子兵法》的研究，指出在形势复杂多变的今天，研析《孙子兵法》，坚守“慎战”“不战”，让更多人读懂中国和平基因与和平发展之路的必要性。

上述 9 篇成果展示了国际孙子学研究的高度、深度和新意。但是本栏目仍然需要学界给予更多的关注和研究，尤其是《孙子兵法》在美国、俄罗斯、德国、法国、日本、朝鲜半岛、东南亚、阿拉伯国家等的传播和研究值得深入探讨；《孙子兵法》的军事思想、哲学思辨在海外的影响和研究需要进一步发掘；海外研究《孙子兵法》的代表性人物，如格里菲斯、服部千春等的思想亟待深入探析。

名家访谈栏目2022—2023年共刊发8篇文章，主要由编辑部对历史学、军事学、哲学、国际关系学等学科的专家进行访谈，以多学科视角研讨《孙子兵法》， 继承发扬《孙子兵法》的精髓要义。

第一，历史学方面。在《兵学、兵法与兵器》对谈中，李零、苏荣誉、钟少异三位学者围绕兵学、兵法与兵器进行对谈，对国际孙子学新动态、《孙子兵法》版本的演变、古代兵书“重道轻器”取向等问题展开深度交流，并就当代军人应如何结合战史战例学习《孙子兵法》给出指导性建议。在《孙子学史发展的分期与特点》访谈中，刘庆对孙子学发展的分期与特点进行了阐释。他指出，春秋战国时期是《孙子兵法》经典文本的确立时期和初步阐发时期；秦汉到隋唐时期则从文本词语的研究转向拓展观点和深入阐释理论；宋代确立了《孙子兵法》作为武学兵经的地位，对《孙子兵法》文本进行了系统整理和研究；明清时期孙子兵学成为讲章讲义，是军事教育不可或缺的一部分；晚清到民国时期，《孙子兵法》研究在中西和古今之间进行转型，无论是在研究方式还是内涵以及实践运用上都有大的突破。