真的是“高手在民间”？

先放几张图。

图A

图B

图C

图D

你就算“绞尽胆汁”也完全想象不到这些雕刻来自什么地方？

答案是青岛海底世界的一个展馆（广告费记得到账）。笔者第一反应是“高手在民间啊”。为什么这么说，因为雕刻技法娴熟，水平很高，而且最重要的是，形态、纹饰甚至尺寸都和原件非常接近！！！而且选择雕刻的主题非常具有代表性（下文再说），不得不说，设计和布展的人还是用了心的。然后笔者查了一下他们的官网，发现：

（图片来自青岛海底世界官网）

百度百科上还说 “该馆模拟热带雨林生态环境，走进展馆马上感受到热带丛林的恢宏与神秘...”。大概明白设计和布展人的意思了。首先需要一个热带雨林环境，其次是要“神秘”。于是选择了玛雅和印加文明。可惜的是，上面四张图都与印加文明无关，印加帝国绝大部分地理范围也没有分布于热带雨林中。而且，他们也并非都是玛雅文明。具体地说，只有第二张图是玛雅文明的雕刻，内容是关于日历的。那么，其余的是什么呢？

印加帝国疆域

第一张（图A）站立的巨人名叫“蝴蝶勇士”（Batterfly Warrior），得名于胸前巨大的蝴蝶状盔甲。这个石雕出自墨西哥城北部的图拉（Tula）遗址，很明显这里不是热带雨林气候，遗址年代大约在公元900—1100年左右，这是托尔特克（Toltec）人留下的遗存，并非玛雅文明，时间上说，南部的玛雅文明此时已经基本灭亡了。

图拉遗址神庙B

蝴蝶勇士们

第三张（图C）雕刻确实来自一个玛雅遗址——奇琴伊察。但是，这个雕刻本身却不是玛雅文明的。奇琴伊察遗址延续时间很长，大约从公元600—1200年。这是玛雅人最晚的一个大遗址，但是，这个遗址的建筑风格呈现出强烈的多元性。很明显的是，稍晚时期，他受到了墨西哥中部特别是托尔特克人的影响，有研究者甚至认为托尔特克人直接入侵了奇琴伊察。比如奇琴伊察的勇士神庙就被认为是图拉遗址神庙B的翻版，不幸的是，这件石雕原型就出自勇士神庙。所以第三张（图C）照片里的雕刻与玛雅估计也没什么关系。不过，第三张照片中人物两边的一些纹饰倒很可能与玛雅有关，包括左边的席纹和右边的“墨西哥纪年”标志（有时间再说说这个）。

奇琴伊察勇士神庙（是不是和图拉遗址的很像？）

确实和图C像

最后一张（图D）是奥尔梅克文明的巨石头像，这种头像一般有一人高，目前一共发现了17个，最高的可达2.7米。每个头像的面孔不同，头上的头盔（头盔是为了在球赛中保护自己。想知道是什么球赛，请关注一下，说不定哪天就更新了）不同。图D应当是模仿圣洛伦佐（San Lorenzo）出土的一件巨石头像。圣洛伦佐遗址年代大约为公元前1200—900年，严格意义上说，真正的玛雅文明（古典玛雅）此时还没有出现。奥尔梅克被一些研究者（代表人物Michael Coe）称为中美洲的“母文化”，认为他影响了后来兴起的中美洲其他诸如萨波特克（Zapotec）文明和玛雅文明。但是也有研究者反对这种“母文化”论（代表人物Flannery），并认为奥尔梅克和其他有时间交错的文明（主要是萨波特克文明）是相互影响的关系，是“姐妹文化”。这场争论持续了几十年，不过可能快要有最终结果了！因为Flannery在一篇学术论文中得意地说过“如果和他们（母文化论者）打一架的话，我们肯定会赢，因为他们中大多数人都已经嗝屁了”。

好大的头啊

看来，民间的“高手”还是不多。多数情况下，还是以讹传讹。于是我又上网搜索了一下玛雅文明，想看看这些图片来自哪里，结果找到一个玛雅水上乐园，上海有一个，大武汉居然也有一个（广告费2300还没到账）。这个主题乐园的设计实在是不敢恭维。

这是什么鬼？左右两侧的文字好像是玛雅文字，但是上面的人脸应该是奥尔梅克式的人像（下图）。左下角的圆盘是阿兹特克的太阳石（下下图）。

奥尔梅克式玉人

阿兹特克太阳石

这是什么建筑风格？

What？！

看不下去了？吐了？

这样看来，青岛那个还算是有良心的设计单位了。

如果对玛雅有兴趣的朋友，请关注中国考古网微信公众号。中国社会科学院考古研究所正在洪都拉斯科潘遗址进行发掘，公众号中有大量关于这次发掘的信息，另外，网上也有很多与此相关的视频资料等，请自行搜索。

（部分图片来自网络，原作者如有需要，本文将立马删除）