〔引子〕
杨硕诚师在广州讲座时，是从金庸的《倚天屠龙记》讲起的，里面引用了两段书中的原文，一段是殷素素随同张翠山见张三丰，三丰说的一段话。一段是《九阳真经》的口诀。
我当时立即想到了还有一句，是在光明顶被攻破的一刻，明教教众跌坐结火手印，而齐声唱诵的一段词：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！”
作为人来讲，忧患意识几乎是伴随我们人生的。《心经》里说“颠倒梦想”、“挂碍恐怖”、“苦集灭道”。人生况味里，这种苦是最容易被深刻感受到的。而各种无可名状的烦恼，正是来自于对种种忧患的恐惧。
如何远离？如何破？人到了一定年龄，便不得不面对。
首先需要一种功夫，可以让你能够战胜这种无名恐惧。杨师引用《九阳真经》的口诀，就是指这门功夫：“他强任他强，明月照大江。他横任他横，清风拂山岗。”面对种种无名烦恼，人是否可以练得这门功夫，把这些烦恼如“明月照大江，清风拂山岗”般的化解掉呢？
答案当然是可以。那么这种功夫该怎样获得呢？
我以为太极就是一个路径。
我从小学过一些个武术，但那个时候，喜欢的是花拳绣腿，错误地觉得太极是一种老年人的运动，不怎么喜欢。而这次通过正安文化跟随杨师习练武当三丰派太极拳，是第一次深入地理解太极，也是第一次把太极与心灵的功夫联系起来理解了。这期间体会有这样四个阶段：
〔第一阶段〕
“外求转向内求”
对于我来说，有很长一段时间，我努力逼迫自己成为一个“工作狂”。因为我认为工作是一种对付内心恐慌的很管用的方式。与各种无常相比较，工作看上去是一种有付出便有回报的最实在的事情。
我曾用这句话解释过我的这种选择：人一生都在玩抛“球”的游戏，这五个球分别是信念、友谊、家庭、健康和工作。前四种球，都是玻璃球，一旦落地就破碎了，再也找不回来。而工作则是一个橡皮球，有时跌得越重，反弹得就越高。换句话说，前四种，就是我那时以为的无常，都有一种有可能被外力破坏的忧患，而只有工作是最实在的，最容易被自己把握的，甚至我相信，有了工作，才能够维护好前面的四种球的平衡。所以我是一个“工作狂”，十余年没有休过年假。
〔第二阶段〕
“从用力到用心”
在初打太极的时候，总是用力在打。越是认真，就越是用力，结果离太极就越远。身体为什么会前倾，因为你在用力。肩为什么会耸起，因为你在用力。用力反而会不达，这是太极告诉我们的。
老师有一次在旁边看我练习，然后走过来让我和她对拉，先是我们都用力互相拉，结果是我可以拉动她，她也可以拉动我。再然后她扎下马步，把重心放低，上身反而浑不用力，让我拉。我拉她时，她顺着我的力来，但我发现，很快就到了我的力的尽头，再也无法将她拉动一分，而无论上身如何被我扯动，但她的脚则在原地纹丝不动。她用这种方式告诉我，如果能够把心守住，则可以放松全身，这才是最稳固的一种状态。
之所以能够“他强任他强，明月照大江。他横任他横，清风拂山岗”，是因为你的心守住了。在生活中，我们往往有个错觉，以为凡事是要靠用力才能做成的，对付忧患的最佳方式是，用更大的力去与外部对抗。其实与用力相比，守心更为重要。《倚天屠龙记》中金毛狮王谢逊的成名功夫叫“七伤拳”，是天下最霸道的功夫。但它的缺点却是“伤敌一万自损八千”。
随着外力或转移，或对抗，无论你多么用力，都有自己无法超越或最终化解外力的困局。更为高明的功夫其实是守住心，找到立足的根本，始终不被动摇，这才是自我立身的自信所在。所以古人会劝我们学会放下，放下不是放弃，而是放下执念，放下用力解决不了的困局，跳出来，先找到自己的本，找到自己的心，找到自己的下盘。这时，也才有了化解的际遇。
〔第三阶段〕
“从内守到止观”
“用心”就是“内守”。我在做“云手”这个动作的时候，体会到了一种特别的境界。过去我做云手，都是把意识放在手上，用手去带动腰来旋转。这次学习后，才明白，真正的要领是用腰带动手。内守的位置正是腰。
此时，人的腰就如同一个枢机，慢慢的旋转，双手随之而动，从一侧升起到正前方又转为阴面再逐渐向另一侧落下，替代而起的是另一只手从另一侧升起，缓缓转到身前，再向另一侧落下。内心的意识全在体味腰作为枢机的旋转，而双眼，却能以一种化外的没有任何情感波澜的状态静静洞察这一切。
我忽然明白，这就是整个宇宙运行的状态，而太极正是在描摹这一过程。一瞬间，就有了“天人合一”的感觉，双手的起伏，顿时让我想到了“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”的画面。这就是所谓“太极”吧。
如果说内守是让自己达到这样的一种超脱境界，那么这种状态究竟有什么用？我不一定说的好，但我觉得它正暗含了“止观”那样一种察觉的意味。
觉察到自己的走神，正是对自己“心猿意马”的叫停。而止住了杂念，则是使自己回到当下的醒悟的开始。太极的训练中这一份内守到止观的转变，正是一种全新认知状态的启动。
太极要求我们内守，要求我们止观，就是让我们回到对外界事物的觉察状态，从而能够洞悉其背后的因缘际会，于是摆脱了我执的困扰。
〔第四阶段〕
“从太极拳到太极生活”
太极拳，可能只是一种运动方式。但太极拳所蕴含的道理却能启迪你对生活，对生命的许多认知。
我每天打太极打三遍，第一遍戒。要求斟酌每一个动作，以老师的标准来要求自己。第二遍定，强调内守，体会内守。第三遍慧，则是放松打，体味太极带来的愉悦。从戒到定再到慧，正是杨师说的心灵修习的功夫。
我相信如果到了这份修习能够使你生慧时，那么太极就不再只是一种运动，而是你生命的一部分，是你品德的一部分，也就使你具备了化解此前无法化解的种种矛盾的能力，从而过上了一种所谓的“太极生活”！这不正是我们期盼的吗？
所以我说，我们应该选择一种叫做太极的生活！
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