离不开物质，不代表你要拴死在物质上——“愚智贤不肖，不惧于物，故合于道”

是以 志閒而少欲 ， 心安而不懼 ， 形勞而不倦 ， 氣從以順 ， 各從其欲，皆得所願 。 故美其食，任其服，樂其俗 ， 高下不相慕，其民故曰朴 。是以 嗜欲不能勞其目 ， 淫邪不能惑其心 。

愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。 所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。

「愚、智、賢」就是說我們每個人與生俱來的素質都不一樣。先說一下愚，我們以前學過《愚公移山》這篇課。文章說的是愚公要用家人的力量，努力把太行、王屋兩座山給移走。這個愚的意思是什麼呢？我們聽說過一個成語叫向隅而泣，意思就是一個人偷偷的躲在牆角里，背對著他人，面朝那個牆角在那兒哭。

所以，愚就是指心思或者心情、想法陷到一個角落里出不來，沒出路。我們說這種人是想不通、想不開、鑽牛角尖，這叫愚。

智我以前介紹過，它是指是比較聰明、比較通達的人，這樣的人知道有形的物質的變化，比愚人要開放、通達一些。《黃帝內經》在後面章節里也會說到，當人的腎精和元氣能夠通達到我們的七竅或者九竅的時候，我們說這個人很聰明。所謂聰是指耳朵聽得很清楚，明是眼睛很明亮，看得清楚的意思，這叫智，耳聰目明。

所以，在《愚公移山》裡面，愚公的對立面叫智叟，是個聰明的老頭。他勸愚公說你別挖這個山了。但是，這個愚公是一個著名的一根筋，他堅持兩個觀點：他說我的子子孫孫是無窮匱的，而山不加高，所以移這個山沒問題。但是，你想沒想過，愚公沒考慮到這幾個問題：一個人會斷子絕孫的，你怎麼保證你就子子孫孫無窮匱了呢？張仲景那麼大的名醫，他的家族就因為一場傷寒，十分之幾的人都死掉了；第二，我們都知道青藏高原、喜馬拉雅山都是在印度板塊的衝擊下不斷隆起的，你怎麼保證山不加高？所以，愚的人就是這種一根筋思維。

愚人就是不撞南牆不回頭，撞了南牆也不回頭。就是說這個牆太硬，我的頭還不夠硬，還要撞，這是愚的人；智的人就比較開通，也不鑽牛角尖，知道還有其它路可以走；賢的人呢，比這個智層次又高一點兒，就是我們講的開了慧的人。

我們經常說有些人有智無慧，比如說他只能研究看得見、摸得著的東西，這叫智。就好像現在一些科學家討論中醫時，說要拿證據、拿實證來，否則他就認為中醫是假的。他沒有這種高度的抽象思維能力。

開慧的人是有抽象思維能力的。就好像我們下棋，摸得著棋子，看得見棋盤，咱們倆才能下；賢人，開了慧的人，他們怎麼下棋？下盲棋。沒有棋子、沒有棋盤，他們照樣下，而且還一步不差；更高級別的那些大師，一人對幾百個人，下得也一步不落，這就叫賢人。

在這兒，它列出了愚人、智人、賢人三種，以後還會講到四種類型，叫真至聖賢，有聖人，有至人，有真人，那就是更開慧的人。在這兒我暫且不論。而大多數人是分成愚、智、賢這三種的。不管我是愚人、智人，還是賢人，我「嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心」，我這麼養生，最後能達到一個什麼狀態呢？「不肖不懼於物」。這句話要分開來說，第一是不肖於物；第二是不懼於物。

什麼叫「肖」呢？肖上邊一個「小」字，底下一個月亮的「月」字。它的意思就是相像，很像。比如我們經常說這幅肖像畫的這個人很像誰誰誰。惟妙惟肖我們也經常用，比如說這個人跟誰形似，我們叫惟肖。神似惟妙，妙不可言嘛。「玄之又玄，眾妙之門」那是惟妙。但肖在這兒不當「肖」來解，它是通假字，通不屑一顧的「屑」。所以，它的本意是不屑於物。就是對物質、物欲的追求不是很強烈，不把它看得很重，這叫不肖於物。

下面一句叫不懼於物。什麼叫懼？可能很多人會認為「懼」就是怕的意思。其實不是，它的意思更寬泛。有恐懼、有驚懼、也有懼怕，但你不能說它就是怕、就是恐、就是驚。

懼和怕有什麼區別？懼是竪心旁，如果你懼了，證明它肯定擾了你的神了。懼的右邊我們現在寫的是一個具有的「具」。繁體字它不這麼寫，是竪心旁右邊一個瞿秋白的「瞿」。

它的本意是這樣的：你看鳥、觀察鳥，它在那兒一停下來，頭就在來回地看，眼睛瞪得大大的，那種狀態就叫懼。也就是說你受到了刺激，比方說驚、嚇、恐以後表現出的那種目瞪口呆或者是雙目圓睜的狀態。反正就是觸動你了，讓你又開始眼神迷離了。你受到驚喜可能會懼，受到驚嚇也可能會懼，你害怕了也可能懼。

額外再說一句，我們經常說恐懼，恐和懼完全不一樣。恐是什麼意思呢？我們現在老說反恐，恐怖分子。恐的是心。它上面一個「鞏」字，是指拿繩子捆東西，以前特指拿那種牛皮繩捆。孔子讀《易經》，來來回回的翻著看，最後把拴《易經》的那個牛皮繩都翻斷了三回，所以叫「韋編三絕」。

以前有個少數民族，他們執行死刑的一個方式是什麼呀？先拿牛皮繩用水浸濕了，然後勒在人的脖子上。牛皮繩乾了以後，它就開始抽緊，然後活活把人給勒死。所以，恐是啥感覺？恐就是你的心好像被一條繩子給勒緊了，提溜起來的那個狀態。我們經常說「我的心都提到嗓子眼了」說的就是這感覺。

或者，有人感覺心裡邊給人抓了一下，心抽緊了的那種感覺，比如失戀了。還有人就是心肌梗塞發作時產生的一種瀕死感，突然一下就覺得自己要死了，不行了。這些狀況都叫恐。

我們生活在這個物的社會里，我們需要物，但是你的內心不要過分地糾纏於它。我們現在都離不開物。住什麼房、開什麼車、穿什麼衣、吃什麼飯，這些都離不開物，但不見得你非要把你的心拴在這東西上。

很多人丟了手機好幾天都吃不下飯，這叫「肖於物」。很多人就是因為物的層次上的問題深深地影響到了自己的內心，這也需要一個歷練的過程。

比如年輕人談戀愛，也要把握一個度：不談不對，談得沒把握又失魂落魄，這樣也不行。其實談戀愛就是把心神寄託在一個物上，因為人也是物。結果失去對方以後，飯也吃不下，覺也睡不著，瘦得跟「桿」似的，失魂落魄的，然後學習也進行不下去。這就是過「肖於物」，最後就發展成「懼」於物，死在物上。