唐·白行简
夫性命者，人之本，嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食。衣食既足，莫远乎欢娱。欢娱至精，极乎夫妇之道，合乎男女之情。
情所知，莫甚交接。其余官爵功名，实人情之衰也。夫造构已为群伦之肇、造化之端。天地交接而覆载均，男女交接而阴阳顺。
故仲尼称婚姻之大，诗人著《螽斯》之篇。考本寻根，不离此也。遂想男女之志，形貌妍媸之类。缘情立仪，因象取意，隐伪变机，无不尽有。
难字异名，并随音注，始自童稚之岁，卒乎人事之终。虽则猥谈，理标佳境。具人之所乐，莫乐于此，所以名《大乐赋》。
编者注：后文尺度实在太大，有兴趣可以自行查阅，毕竟腾讯利剑在上，不敢妄为。依编者看来，即便《金瓶梅》恐有所不及也。
如“美人乃脱罗裙，解绣袴，颊似花围，腰如束素“之语尚属小戏；而”浅插如婴儿含乳，深刺似冻蛇入窟“云云，实乃大污。
生命是人的最宝贵的东西，欲望则是人生存的需求。保持生命的重要因素是衣食，衣食满足之后，还有功名利禄等欲望和要求，但这些要求比起夫妻性生活的欢快来，就显得微不足道了。
宇宙和自然界已为的结构生化安排得完美而奇特，阴阳交接，日月运转，保持均衡是生物界的巧妙结合。
男女性活动协调是生理的本能，阴阳气血也能舒通顺畅，故圣人孔子曾经说过，婚姻之事是人生的大事。《螽斯》是古诗人借用螽斯这种昆虫的特性来歌颂人生的，它的寓意是祝贺人类多子多孙。
这一切现象终归又离不开男女交合之事，因此，我想用这篇文章来描述一下男女交合的形貌、情趣、类型及美丑等方面的情况，并根据实际情况而定立一些法则。
根据不同的表现来理解其意义，隐瞒各种假象，变化各种方式方法和情况很可能也有，其中有些难字和异名，随时在旁标注释。从人的童年开始起，一直写到人生的终结。
虽然在有些人看来，这篇文章可能是淫秽低级的东西，但其中的道理和乐趣是谁都会体验到的。可以说它表明了人生之佳境，所有人间的快事中，没有比男女交合更快乐的了，所以给它取名为《天地阴阳交欢大乐赋》。
《天地阴阳交欢大乐赋》为唐代白行简所著，作者系白居易季弟。这是一篇淋漓尽致地描写不同身份、不同年龄以及不同场合下男女性事的赋体作品，在现存先宋文学中是绝无仅有的。
唐代社会的性事开放，道教房中术的盛行，文人与歌妓、女道士的频繁交往，是作品产生的文化背景。文中大量的性描写是应当扬弃的，但作品也有难得的认识价值、社会史料价值、语言学价值。
此件原藏敦煌鸣沙山石窟，19世纪末被法国考古学家汉学家伯希和发现，带回巴黎，天地阴阳交欢大乐赋书影现藏巴黎法国国立图书馆，敦煌写卷P2539号。
清朝巡抚端方曾出重金将巴黎所藏敦煌写卷拍摄成副本。1913年考古学家罗振玉曾出版柯罗板版本。
1907年湖南长沙学者叶德辉校订《天地阴阳交欢大乐赋》，列为《双槑景闇丛书》之第五种，1914年刻印成书。沈雁冰在《中国文学内的性欲描写》一文中疑其为叶德辉之伪作，但没有证据。
⊙版权声明：文章源于网络，如侵权请联系我们删除
⊙投稿信箱：[email protected](欢迎您原创投稿)
⊙责任编辑：安良（微信号：15710831809）
三国演义
▲长按二维码“识别”关注
荐语：大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！热血三国，谁堪魁首？
史记
荐语：司马迁曾欲以一支史家之笔，究天人之际，通古今之变，成一家之言。让我们一起领略上古风骚，秦汉故事！
回复“数字关键词”，可看对应热文，例如：
【1】季羡林：对我影响最大的10本书
【2】《增广贤文》全文注释
【3】奇文观止：通篇只有一个读音的中国古文
……
青梅煮酒待知音，点击『阅读原文』邀您谈古论今！
