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2024年12月24日平安夜,山西太原吾悦广场发生了一起恶性哄抢事件。
商家精心布置的圣诞树,上面挂满了可爱玩偶和精致的礼盒,可没想到一个男子突然翻过围栏就抢树上的装饰。
这一举动如同点燃了火药桶,其他人纷纷效仿,有像男子一样直接上手扯的,也有家长抱着孩子使劲往前挤的,甚至还有人直接攀爬圣诞树,场面一度失控,任凭工作人员声嘶力竭地劝阻也无济于事。
转眼间,漂亮的圣诞树就变得惨不忍睹,地上满是被扯落的杂物,一片混乱。
《乌合之众》
中,作者勒庞曾这样描述该类情况:“群体像野蛮人一样,无法接受在欲望与欲望的实现之间有任何障碍的存在。
独自一人时,他可能还会觉得一个人不可能烧毁一座宫殿或抢劫一个商店,但当他成为群体中的一员时,他就会意识到人数上的优势所赋予他的强大力量。一旦有人率先发出了烧杀抢掠的暗示,他就会立马服从。那些阻碍其欲望实现的障碍将被疯狂地击碎。”
就像这次哄抢事件里,要是单独一个人,很多人可能压根不会有去抢礼物这种念头,但当成为群体一员,意识到身边有这么多人一起行动,仿佛有了人数带来的“优势”,就一下子变得冲动,做出平时不会做的事。
类似的冲动现象在生活并不少见,比如凑够一撮人就敢闯红灯,明明知道闯红灯不对,可只要身边人都这么做,有些人就跟着一块儿走,好像这样就能给自己的错误行为找到“掩护”。
说到“乌合之众”,有一点必须强调——
“乌合之众”不是指随意聚集在一起的一群人。
在
《乌合之众》
一书中,作者古斯塔夫·勒庞指出,这里的“群体”需要定义为具有“同一心理特征”的一群人。
就拿开头哄抢这事儿来说,广场上平日里来来往往的人,大家各有各的事儿,没有共同的心理诉求,这就不算是
《乌合之众》
定义的群体。
但在举办活动那天,大家都冲着一起感受节日氛围这个共同心理来到广场,就形成了一个群体。
再比如股民,他们虽然分布在世界各地,彼此可能都不认识,但大家都怀着在股市赚钱这个共同的心理特征,所以也算一个群体。
除了开头提到的冲动、多变、易怒,勒庞还提到,
群体还具有明显的低智商和易被暗示且盲从相信的心理特征。
在
《乌合之众》
中,勒庞是这样写的:“只要融入了群体,个体的智力水平便会大幅下降。”
不是说群体里的人本身智商低,而是当他们聚在一起时,就容易做出不明智的判断。著名的“阿希从众实验”就很好地证明了这一点。
实验安排一群人坐成一排,分别拿到两张卡片,卡片1画着三条长度不同的线段,卡片2上有一条单独的线段。实验者让大家判断,卡片2单独的线段与卡片1三条线段哪条等长。
答案一目了然,但诡异的是,当前面6个人被要求故意给出同一个错误答案时,最后一个人,也就是真正的被测试对象,在这一刻仿佛智商为零一般,也跟着给出了错误答案。
这个实验被多次进行,研究结论是发生上面从众行为的次数,约占总实验次数的75%。
在群体环境下,个人的判断被影响了,好像智商一下子降低了,不敢相信自己的眼睛,宁愿相信群体的错误判断。
董宇辉在解读
《乌合之众》
时,以草原上的羊群为例,边缘的羊其实最能看清形势,但它们却一心想挤到羊群中间,觉得那里安全,因为脱离群体易饿死、冻死。但是这些羊却在融入群体的过程中磨平了性格棱角,智商也有所下降。
除了智商下降,“乌合之众”还容易被暗示和盲从轻信。2024年年初,互联网上关于 “秦朗丢作业”的话题讨论便是典型。
博主“Thurman猫一杯”发布视频,说在法国巴黎捡到“一年级八班秦朗”的寒假作业,视频一出来,全网沸腾,热搜挂了好几天。
大家看了也不核实真假,就信了博主的话。
甚至有个声称是“秦朗舅舅”的博主还开直播,说外甥就在西场小学,让这事越传越真。
直至西场小学工作人员辟谣,称学校并无秦朗其人且一年级仅有 4 个班,人们才开始产生怀疑。但博主又晒出联系秦朗妈妈的微信截图,说当事人不愿意公开具体学校名,原本开始怀疑的网民又开始相信这位博主。
直到警方通报处罚博主,明确指明整个事件都是策划摆拍的,大家终于清楚了真相,于是开始一边倒地谴责博主。
正如
《乌合之众》
所言
:“大多数人都观察到了的事,肯定是最不可靠的事。如果说上千人都同时目睹了某件事,这其实意味着,事情的真相往往与人们的说法大相径庭。”
从“秦朗丢作业”事件到太原吾悦广场的哄抢事件,“乌合之众”的荒诞行为背后有着深刻的心理成因与操控机制。
要想深入理解“乌合之众”的这些心理特征,就得深入看看
《乌合之众》
对群体意见的成因与“领袖”的操控手段的研究。
勒庞认为,决定群体意见和信仰的因素有两种:直接因素和间接因素。
种族、传统、时间、制度和教育,这些都能成为间接因素,它们如同隐藏在社会深处的暗流,在漫长岁月中悄无声息地塑造着人们的思维模式与价值取向,虽然不直接引发群体的行动,却为群体行为奠定了深厚的思想基础。