「打工人打工魂」的话题前阵子在网上很火，它折射出打工族的处境以及他们自嘲的态度。

最近我看到著名学者杨照在他的专栏《你好，马克思先生：资本论及其创造的世界》里，特别谈到这个话题。

他说，如果马克思活在100年后的今天，一定对这个现象很困惑。

马克思在他学说体系里，对资本主义的问题做了系统论述，其中一个就是所谓「 劳动的异化 」，即劳动对工人来讲成了一种外在的东西，是谋生的而不是乐生的，是手段性的而不是目的性的。

他如果看到「打工人」这个词，会瞬间反应过来，今天你的劳动仍然是被异化的，因为你自称「打工人」而不是「创造者」。

虽然付出了劳动，制造出了某种产品或者服务，但当中并没有多少可以称为是你自己创造出来的，更关键的是，你没有得到从创造本身获得的满足。

不然你不会自称为「打工人」，也不会用各种方式让自己加油、逼自己勤奋自律了。

1.创造的社会

马克思坚信，人有创造的本能，因为只有创造能够让我们感觉自己活得像一个人。

从事真正的创造时，你会不知疲倦、甚至有时候会废寝忘食，因为你在创造你非常在意的作品。每个人一生中都曾经有过那样的时刻。

马克思的起点，就是认定了我们既然都是人，就应该去追求那样的生活，而且我们应该努力去建立那样的一个社会，让每个人都可以作为创造者，而不是所谓的打工人。

于是他一方面批判资本家剥削工人，另一方面批判在资本主义下，人和劳动被异化了，劳动背离了创造的本能，人变成了工具而非目的。

因此工人阶级应该反抗，而这反抗想要达成的结果，当然是一个让所有人成为创造者的社会，这样的社会里，人们的劳动不再停留于谋生这个层次，而是上升到创造的层次上。

事实上我们也应该清楚，推动人类社会进步的那些源动力、那些科学技术，都绝对属于创造层次，而不是谋生层次。

杨照说：什么样才是美好的社会？就是每天在得到了你要能温饱的基本价值的生产条件下，你还有5小时去做一个创造者，去追求那种能让你呼呼如狂、废寝忘食的那种事情。

马克思相信这种热情追求所创造的，不仅对你个人也对社会有更大价值，因此你会为你的创造感到满足。

因此，这样一个人人都是创造者的社会，生产力将会进一步释放提升、社会财富大大增加，而生产关系也不再是一种剥削和被剥削的关系。

这即是马克思所谓社会主义、共产主义的图景。 （当然里面还涉及更多论述，篇幅有限无法展开）

站在今天的角度看，你会不会认为马克思天真了？

显然今天你面对的现实，好像分分钟都在打脸 。你的经验中，并没有多少人乐于自己在做的工作，你的生活好像也不是这样。

那种人人都是创造者的社会，听起来特别理想化、就像空中楼阁一样。

这非但不现实，而且似乎永远无法实现。

2.生产力悖论

按照马克思所说「 生产力决定生产关系 」，那么生产力的提升会决定生产关系的变化，生产关系又反过来促进生产力。

而这，就是为什么说马克思理解不了你的原因！ 因为，这情形怎么会发生在生产力大飞跃的时代！？

想想看，100年前没有社交网络、电商、手机、互联网、更没有电视、空调、地铁飞机……

所有这些黑科技，马克思在世的时候都没见到。
近百年科技和生产力的大暴发在整个人类史上都是罕见的，是马克思时代难以想象的。

现在跟过去比，以前可能10个农夫一直不断辛苦耕种一块地，现在只要一个人用机器，花1/3的时间就足够了，为什么？

马克思其实早就说清楚了，在资本主义所刺激出来的工业化过程中， 科学征服了自然，于是必然会解放大量的生产力。

如果用 马斯洛 需求金字塔来理解，当一个社会生产力提升以后，谋生需要的时间就会减少，基本的生存和安全感会得到保障、然后人们的需求会逐渐上升，最后社会上大多数人都出现「自我实现」的需求。

于是，人们会自发的去发明和创造。某种程度上，当社会上大部分人都开始进入这样的层次，似乎也就差不多等于共产主义阶段了。

吊诡的是，今天中国如此巨大的生产力出现了，但生产力被解放了吗？解放的生产力去从事「创造」了吗？

好像都没有！

「打工人打工魂」这个现象告诉我们的，似乎是更长的劳动时间、和没有意义的枯燥工作。

「上班996，生病ICU」的段子也曾有一段时间霸屏、如今社会在高速运转、我们看到的是各行各业都有这样忙碌的打工人。写代码的自称「码农」「IT民工」，白领自嘲为「社畜」、小孩子淹没在作业和课外辅导里。

今天社会氛围，表面上是一种全民进取上进的心态，所有人都争先恐后，力争上游。

但背后似乎同时意味着更多的焦虑 ，怕自己跟不上趋势，会被将来更多先进技术、自动化设备、AI取代，到时候面临的是失业和被淘汰……打工人的处境似乎会越来越惨。

生产力提升了，但工作没有创造性、工作时间没有减少，而且工作稳定性还丧失了……

我们看到的是，「劳动的异化」没有变， 生产力的提升在这个层面上，似乎并没有改变生产关系。

这到底是怎么回事？

3.可能的回答

所以，你其实意识到了一个真正重要的大问题，我把它称为 「生产力悖论」 。

我相信所有人意识里都曾经冒出这么一个大大的问号。

生产力巨幅提升的今天，为什么大多数中国人还会如此忙碌？

杨照也同样提出了这个问题，如果是马克思，他恐怕也很困惑，理解不了「打工魂」这个梗。

明明按照刚刚马克思的理论，我们现在在科技的解放底下，在经历了资本主义的洗礼之后，明明可以利用征服自然而得到的这么庞大的生产力，这么多机器和外在的力量可以帮助我们去生产， 你哪里还需要花这么多时间在单纯的打工上面呢？

如果现实情况不是这样 ，我们是不是应该动动脑子去问为什么？你能不能解释为什么？如果不能，为什么不问？为什么不去追究？

杨照说，打工人要加油，第一个，是要努力摆脱打工人这个身份，转型成创造者。但这就涉及一个问题，为什么我还是一个「打工人」而不是创造者？

问题在哪？是因为我自己的问题吗？还是资源分配制度、或者其他地方，毛病出在哪？

下面，我对杨照这个问题，以及对「生产力悖论」尝试做出一些可能的回答。

（特别说明：我首先排除了具体的打工人的个人因素，着眼点在社会层面。因为打工人这个现象并不是少数人的现象，其实就我们所知大多数人不论从事什么行业，都有打工人心态。这是一个普遍现象，这恰恰和马克思的理解相悖。）

问题有几方面，我认为这就是马克思没有纳入考虑的一些问题。

1. 福利分配
2. 人口和寿命
3. 创造的异化
4. 反生产力

首先，是福利分配问题。

生产力巨幅提升，这是宏观来看的，通常意味着用于维持温饱的人均劳动时间应该会降低。

但「人均」常常是一个陷阱 ，无数事实提醒我们，社会中的多数人可能「被平均」。 如果 马化腾搬进贫民窟 ，那么该贫民窟的人均GDP恐怕瞬间翻千万倍，但这个人均GDP飙升一点都不意味着贫民窟的人有任何改善。

也就是说在社会生产力大幅提升情况下，生产成果也同样有可能因为各种分配问题， 被垄断、窃取或资源错配 。即使不是这样，在 自由市场 的状况下，依然会出现财富分化的马太效应。

从长远来看，若不能采取相应的 福利 政策，让科技和生产力的提升真正惠及多数人，那么社会上辛勤打工谋生的人就不会减少。

进而马克思所预言的，大量被解放的生产力从事创造的情况也不会发生。

清华教授秦晖提出「 负福利 」的概念，认为过去因为国内常常警惕欧洲福利路线，而且出现征税提升后，很多福利却照顾强势者、提供给权贵阶层的情况。 一定程度造成了比零福利更加不公平的再分配政策。

如果真如秦晖所说，我们或许从中找到了造成今天更多打工者集体自嘲的重要因素。也找到了马克思所没法解释的一些问题。

第二，人口爆炸和寿命延长。

达尔文很早就说明了，任何物种都有 过度繁殖倾向 ，世界人口在这100年内史无前例的飙升。

换句话来说，生产力的提升，一部分用在了解决新增人口的生存需求上了。就像农业革命出现以后， 新技术拓宽的生存空间被迅速膨胀的人口消化了。

从世界人均gdp的发展曲线来判断，人均gdp这近百年是上升的，因此新增人口并没有完全消化掉生产力的提升。

另一个问题是人类寿命延长。寿命延长，意味着一个人在其具有劳动力的年龄段里，要负担更多的维持老年生活所需要的劳动，也当然会消化掉一部分生产力带来的提升，把人的劳动更多地锁在谋生层次上。

第三，创造的异化。
这是我对马克思「劳动的异化」的补充，我称之为「创造的异化」。

即过去任何一种创造，当它推广普及以后，虽然短期内会造福社会。但很快，从事它的人会适应这个工作，使得这项创造变成普通的无聊工作。

于是从事这个创造的人，依然会认为自己是个「打工者」，比如自嘲为「码农」的程序员。

这个更麻烦，它说明再有创造性的活动，也同样会被异化，直到你对它毫无热情。比如今天有多少新媒体小编会满足于自己的工作？

第四，反生产力。
我们为了提升生产力，发明了很多工具，但是这些工具，是否真的提升了生产力呢？

比如人类发明了汽车，汽车比马车快了很多。但若要算上总的投入时间，再来计算速度的话，可能会出乎意料。

这些投入时间包括：（1）为了挣出买车钱而花费的工作时间；（2）为了支付保险、维修保养、汽油费用和罚单而花费的工作时间；（3）为了挣出前两点所需要的钱，开车去工作时花费在路上的时间（包含堵车的时间）。

天主教神父伊凡·伊里奇就为美国国内的汽车算过这笔账。结果， 美国汽车的真实平均速度才刚刚达到每小时6公里，也就是步行的速度。

再举一个例子：

以幻灯片为例，过去，一场报告是由一连串被流利表达的论据组成的。随着1990年PowerPoint的面市，千百万管理者，以及他们的助手，突然开始将无数的时间花费在PPT上，只为添加耀眼的色彩、古怪的字体，以及看似有趣的翻页效果。 由于大家突然都开始使用幻灯片，所以它的视觉冲击力很快便消失了，对幻灯片的投入净利润为零。这就是典型的“军备竞赛效应”。

伊里奇将这种效应称作「 反生产力 」。

以上案例出现在罗尔夫•多贝里的《清醒思考的策略》书中。

我认为它虽然是一种普遍现象，却体现出过去马克思学说体系中没有意识到的问题。

我认为这无望的宣告了一件事情 ：生产力这个词，我们不再能简简单单的理解为它是高了还是低了。它的高低已经不足以说明问题， 不同的生产力是可以相互抵消的。

当然我们更熟悉的说法有「 黑色产业链 」等等，它说明生产力和生产，不见得都是正面效应的。

道理有点像那个笑话 ：甲乙两人在路上见一坨屎，甲说你吃了我给你一亿，于是乙吃了。走着走着又遇到一坨，乙说你吃了我给你一亿，于是甲吃了。

结果甲乙两人财富没有发生任何变化，靠吃了两坨屎，为国家创造了2亿GDP……

综上，仅靠「加油打工人」这样的安慰，什么都解决不了。而且我们无法确认随着社会生产力提高，更多人被迫打工谋生这种情况就能解决。

即使一些打工人靠个人努力、提升技能或从事创造，从而摆脱了打工的状态。

但从社会层面看，如果福利和分配问题上不作出调整，它改变不了绝大多数打工人的状况。马克思所预言的大量被解放的生产力从事创造的情况也绝不会发生。

当然我更想说的是， 每个打工人天生都有「创造魂」而不是「打工魂」 。

但内卷、过度竞争和福利不够完善的环境里，奢谈创新创造是不可能的。