在二十多年管理实践的过程中，担任过麦肯锡合伙人、华润医疗集团CEO等职务的冯唐一直在琢磨：如何成事？少数人为什么能成事？为什么能持续成事？为什么能持续成大事？
冯唐说：我的管理困惑都在中国，反复比较，给了我最好帮助的还是中国古书和先贤。我不得不承认，我读曾国藩的书最多、最勤、最有收获。满纸背后都是：成事！成事！成事！
近期，正和岛对冯唐做了一次采访，听他讲述如何用麦肯锡的方法论解读曾国藩的成事学。
最近几年，“焦虑”成了一个描述我们社会的关键词。一个亿成了小目标，三十岁就要财务自由。每个人都在想如何成功，每个梦都在想成功了后如何如何。这不正常。
正常的社会，没有那么多成功者。成功，三分力气七分运气。没有成功这个胡萝卜，人生还有何意义？我的结论是，
人生的意义就在于做事，做你自己的事，一件件一桩桩地把它做成，做好
。
人为什么要成事呢？
成事，不能让人财务自由，可以让人身心自由
。身心自由的爽，是类似宗教的体验。持续做事，持续成事，持续自由，持续爽，人生就充满了意义。
曾国藩眼中的成事
在我看来，曾国藩是成事学的千古第一人。
他为师为将为相，立德立功立言，救过中国几十年，写过几千万字
（不确定多少是他写的、多少是幕僚写的）
。
更重要的是，他做实事，在非常难做事的晚清，他做很大的实事，他持续做很多很大的实事，而且他写的东西都围绕着如何成事，提供了前无古人、后无来者的方法论和修炼法门。
曾国藩是很一个传统的人，传统的儒家精英。他的时代是一个读四书五经的时代，他的儒家精英意识、领导意识、使命感、救世感非常强烈，这是我们无法体会的。我们的时代，精英们都在变着花样“割韭菜”。
曾国藩眼中的成事，很传统，就是马三立的“三立”，立德立功立言。
立德，通过言传身教，公德无量，私德无亏，给他的部属、他的家人以及晚清的中国士人们树立起了一个社会精英的标本。这种精英意识，从曾国藩的时代一直延续到五四前期。他是中国最后一个士大夫。
立功，结束了太平天国，开启了洋务运动，给大清朝续命五十年。
立言，这方面他不够文艺，有点失败，没有名篇名诗流传下来。
古往今来的大成就者都是这样。立德立功立言一边做事，一边唠叨，一边修炼着三观和方法论（“德”）。
成事的第一要义
在曾国藩看来，成事有诸多要素，如果排除“命”“运”等等非自身要素，“明”是第一重要的元素。
“明”字有两层意思：高明和精明
。需要注意的是，这里的高明和精明与现代汉语常用的词义不同。
高明是指有大局观，能跳脱具体事物、具体人物、特定时代、特定心性，看到不变的规律、问题的核心、处理的原则。
能高明，能见山河之旷远、人心之顽固、世间之轮回，也就能降心抑志，窥见万事万物寂静涅槃的底色，也就渐渐归于平实。
如今，佞人大多，虚招太多，太多人混了太久了，更多人被晃点太久了。
行胜于言，质胜于华，既是曾国藩做事的特点，也是用人的慧眼
。
精明是指有精密度，调查研究获取足够详尽的信息，不想当然，多方推理、反复论证，得出符合逻辑的结论，不拍脑袋。
能事事求真、求精、求准，俯下身段，实事求是，从不“我以为”，从不走捷径，也就渐渐变得实在，也就渐渐归于平实。
大处着眼，小处着手，
高明是大处着眼，精明是小处着手
。做事没有真正的捷径，于高明和精明两个角度反复做实事，反复磨炼心性，就是捷径。
成事的不二法门
如果只记曾国藩的一句话，就记“大处着眼，小处下手”。
这是做事的不二法门。
做事情，做项目，要有一个整体规划；做管理者，要时刻看到全局，掌控到全局；做一个好的管理者，还要看到自己的局之外，更大的局，整个产业的走向，整个社会的动态，哪里是风口，哪里是陷阱，哪里是未来。这都是“大处”。
但事情是一件件做的，局面是一点点突破和完成的，风起于青萍之末，这都是“小处”，要扎扎实实地做好。
