作者 蔚来愚
内容提要:
本文通过对一则脂砚斋批语的深入解读，确定出它携带的特殊地理信息，进而将《红楼梦》中其它文本及脂批的相关信息作并列研究，发现它们之间客观存在的关联性和共同指向；呼吁红学应在重视文本探讨的基础上，更要重视对全部幸存脂批的考察研究，重新认识脂批对于解读红楼的重要价值；文中首次提出“以脂证红，红脂互证”的概念。
关键词：
红楼梦文本、脂砚斋批语、信息解读、信息流、大通、胡
《红楼梦》（庚辰本）第四十三回中有一大段描写宝玉和茗烟外出祭奠的情节：
……茗烟起来收过香炉，和宝玉走着，因道："我已经和姑子说了，二爷还没用饭，叫他随便收拾了些东西，二爷勉强吃些。我知道今儿咱们里头大排筵宴，热闹非常，二爷为此才躲了出来的。横竖在这里清净一天，也就尽到礼了。若不吃东西，断使不得。"宝玉道："戏酒既不吃，这随便素的吃些何妨。"茗烟道："这便才是。还有一说，咱们来了，还有人不放心。若没有人不放心，便晚了进城何妨？若有人不放心，二爷须得进城回家去才是。第一老太太、太太也放了心，第二礼也尽了，不过如此。就是家去了看戏吃酒，也并不是二爷有意，原不过陪着父母尽孝道。二爷若单为了这个不顾老太太、太太悬心，就是方才那受祭的阴魂也不安生。二爷想我这话如何？"宝玉笑道："你的意思我猜着了，你想着只你一个跟了我出来，回来你怕担不是，所以拿这大题目来劝我。【双行夹批：亦知这个大，妙极！】我才来了，不过为尽个礼，再去吃酒看戏，并没说一日不进城。这已完了心愿，赶着进城，大家放心，岂不两尽其道。"【双行夹批：
这是大通的意见，世人不及的去处。
】茗烟道："这更好了。"说着二人来至禅堂，果然那姑子收拾了一桌素菜，宝玉胡乱吃了些，茗烟也吃了。二人便上马仍回旧路。茗烟在后面只嘱咐："二爷好生骑着，这马总没大骑的，手里提紧着。"【双行夹批：看他偏不写凤姐那样热闹，却写这般清冷，真世人意料不到这一篇文字也。】（参见下面《脂砚斋重评石头记（庚辰本）》影印图片[注1]）
庚辰本第43回第10页A面
批语局部放大
这段文字中出现一则很奇怪的批语：“这是
大通
的意见，世人不及的
去处
”。初看起来，往往让人觉得句意不明，也很少看到过研究者专门详细解读它。或也有人结合正文意义解释为“宝玉的意见通达自然，世俗人想不到”，“世人想不到、达不到的境界与去处”等等，然而这样解释似乎很牵强，且不说“大通”并不是通用词汇，《辞海》、《辞源》等也查无出处，后面“去处”二字更是没有着落，反而显得很“累赘”。
“去处”一般应作“去的地方”或“场所、地方”等解，所以此批的真正意思应指某个特殊地方，而且还是“世人不及”的很远所在，至少在《红楼梦》写作或批注当时是有如此遥不可及的感受。那么这究竟指什么地方呢？不妨联系一下前面的“大通”二字。为慎重起见，我查了一下基本与《红楼梦》诞生过程同时期的《清实录》中历史记载，具体包括《清圣祖实录》（康熙朝）、《清世宗实录》（雍正朝）和《清高宗实录》（乾隆朝）三朝[注2]。圣祖实录中明确为地理概念的只涉及一处“西大通”，方位确定在西宁附近；世宗实录则涉及多处“陕西西大通”、“大通镇”之称，并在雍正二年设“大通卫”，隶西宁府管辖。这些叫法其实都是指同一个地方；高宗实录也称“西宁府属之大通卫”，“西宁”与“大通”二地名多为同时出现。于乾隆二十六年时改“大通卫”为“大通县”（即今青海省西宁市管辖的大通回族自治县）。另查《中国古今地名大词典》[注3]，“大通县”条有记：“古西羌所居，汉为临羌县北塞，唐尝置威戎军于此，明为西番地，清以番族归附，开置大通卫，驻大通城，后移驻白塔城，改置大通县，属甘肃西宁府，民国十七年改属青海省。”
“大通”既是地处西宁偏僻之地，那自然与创作和批注红楼的地点应是相差甚远了。先不去管文本此处说话的宝玉和“意见”又是什么关联，单就这句脂批而言，这样解读还算是顺理成章吧？那就更让人奇怪了，与《红楼梦》同源共生的脂批怎么会突然间冒出如此“世人不及的去处”而与文本所写内容丝毫不相干？究竟又是什么人既和红楼密切相关，又和“大通”、和“西宁”之地有所瓜葛呢？脂砚斋当然应该知道吧？作者曹雪芹知道是指谁吗？那些最早读红评红的宗室文人如永忠、明义、敦诚、敦敏等等，他们会不会知道是谁？
不妨暂时放下这些疑问。在清朝前期，偏远的西宁所在基本属于国家边陲重地，与外族相接壤，时有准葛尔等外敌来犯。我们看一下红楼第六十三回（庚辰本）中一段也很让人奇怪的文字是否与此地有某种关联：
……因又见芳官梳了头，挽起□来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶，又说："冬天作大貂鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。"又说："芳官之名不好，竟改了男名才别致。"因又改作"雄奴"。芳官十分称心，又说："既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。"宝玉笑道："到底人看的出来。"芳官笑道："我说你是无才的。【双行夹批：用芳官一骂，有趣。】咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？"宝玉听了，喜出意外，忙笑道："这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作'耶律雄奴'。'雄奴'二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。"芳官笑道："既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。"宝玉笑道："所以你不明白。如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。"芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。宝玉便叫他"耶律雄奴"。
究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶，只不过令其饲养马匹，皆不堪大用。湘云素习憨戏异常，他也最喜武扮的，每每自己束銮带，穿折袖。近见宝玉将芳官扮成男子，他便将葵官也扮了个小子。那葵官本是常刮剔短发，好便于面上粉墨油彩，手脚又伶便，打扮了又省一层手。李纨探春见了也爱，便将宝琴的荳官也就命他打扮了一个小童，头上两个丫髻，短袄红鞋，只差了涂脸，便俨是戏上的一个琴童。湘云将葵官改了，换作"大英"。因他姓韦，便叫他作韦大英，方合自己的意思，暗有"惟大英雄能本色"之语，何必涂朱抹粉，才是男子。荳官身量年纪皆极小，又极鬼灵，故曰荳官。园中人也有唤他作"阿荳"的，也有唤作"炒豆子"的。宝琴反说琴童书童等名太熟了，竟是荳字别致，便换作"荳童"。
因饭后平儿还席，说红香圃太热，便在榆荫堂中摆了几席新酒佳肴。可喜尤氏又带了佩凤偕鸳二妾过来游顽。这二妾亦是青年姣憨女子，不常过来的，今既入了这园，再遇见湘云、香菱、芳、蕊一干女子，所谓"方以类聚，物以群分"二语不错，只见他们说笑不了，也不管尤氏在那里，只凭丫鬟们去伏侍，且同众人一一的游顽。一时到了怡红院，忽听宝玉叫"耶律雄奴"，把佩凤、偕鸳、香菱三个人笑在一处，问是什么话，大家也学着叫这名字，又叫错了音韵，或忘了字眼，甚至于叫出"野驴子"来，引的合园中人凡听见无不笑倒。宝玉又见人人取笑，恐作践了他，忙又说："海西福朗思牙，闻有金星玻璃宝石，他本国番语以金星玻璃名为'温都里纳'。如今将你比作他，就改名唤叫'温都里纳'可好？"芳官听了更喜，说："就是这样罢。"因此又唤了这名。众人嫌拗口，仍翻汉名，就唤"玻璃"。
这段文字，尤其是这么多突然出现的外族异名，写得很敏感露骨，带有某种政治色彩，在红学史上也引来不少是非口舌。多数人认为作者表达了强烈的反满情绪而又找不到合理的缘由，如俞平伯先生在《红楼梦辨》中甚至说“这竟全是些梦话，不但全失宝玉底口吻，神情，而且文词十分恶劣，令人作呕。即看文章前后气势，也万万不能插入这一节古怪文字”[注4]，进而还认为这是后人所加，不可能是作者的原文；而香港学者洪涛在《红楼梦与诠释方法论》中则针对余英时先生认为的“当时凡是涉及‘夷’‘狄’之类历史上少数民族的字眼都是犯禁的”，举出《清实录》（世宗实录）中就曾有雍正下令不必避用‘夷’‘狄’字眼的事实，并引用了赵冈先生的观点，指出这并不是在讽刺满人，反而是在“歌功颂德”，显露旗人征服边疆民族的优越感[注5]。这种认识相对比较客观，同时对这些刺眼的特殊信息进行了合理的地域方位圈定，从而与人们以往主观赋于其满族的特征内涵分离开来。
其实可能正是因为人们不会往西北方位去想，也没有道理往西北民族那儿设想，所以只能把目光锁定在与《红楼梦》产生背景最有可能相符的满族人身上。事实上，清朝康、雍、乾时期多次平叛准葛尔等，前后历时七、八十年之久，最终才在收复西北的战争中取得了决定性胜利。甚至完全可以说，这在清朝前期的历史上是一条不可忽视的主线。让人奇怪的是，这些特定的地理因素为什么却深刻反映在表面看来毫不相干的《红楼梦》之中。
其实类似的信息书中还有不少，我们不妨回到书中第四十八回。作者以香菱学诗为契机，很自然地引出了“大漠孤烟直，长河落日圆”、“暖暖远人村，依依墟里烟”这样的经典诗句。甚至连香菱学写的吟月诗（参见原著，因篇幅所限从略）也充满了某种“大漠”风情、边关冷月的深邃意境。批书者似乎很知底细：“写得何其有趣！……真神骏之技，虽
驰驱万里
而不见有倦怠之色”（庚辰本夹批）。且不论香菱，最后还是宝钗在本回中的一句话道破了这几首诗的来由：“原来诗从
胡
说来”！看似闲闲一语，往往不能引人重视，其实这句的含义关系到对整段文字甚至前后几回内容的理解。
习惯上，我们一般将“胡”“说”二字按通常词语连读，句意似指作诗的某种技巧而言，但“胡说”之法总觉太过牵强；假若一旦把此二字断开，对句子作另外一种解读，便立即具有了奇特的内涵，句意也变得与原来截然不同！真要在此感叹汉语的神奇和丰富多彩，经这样微妙调整，“胡”字本身呈现出了深刻而明显的地理、民族特征：“胡”是我国古代西北部民族的统称，俗称“胡人”，秦汉时则多指“匈奴”（而即便是常用的“胡说”一词，也另有来历，中原人因听不懂胡人说话故才有了“胡说”之称）。作者借此平常一字，一举坐实了前面诗意朦胧的大基调，不知不觉中西北边陲少数民族的西域风情便渐渐进入我们的视野。于是接着在第四十九回，写薛宝琴、薛蝌、邢岫烟、李纹、李绮等一批新人物频频而至贾府，神秘可爱的薛宝琴更从众人中脱颖而出。她声势不小，来历不凡，甚至去过“海外”，所以她带来了浓浓的洋气息和“新编怀古诗”。宝玉见了他们由衷叹曰：“老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来”！之后，作者又进一步借黛玉对湘云之言作出这样的暗示：“……他一般的也拿着雪褂子，故意
妆出个小骚达子来
”，“达子”即是中原对北方少数民族的一种俗称，正与上述观点相吻合。
紧接着作者便让我们就在大观园中尽情领略“琉璃世界”般的雪域风光，亲身感受“割腥啖膻”式的“胡”人习俗。真是一片美丽优雅的“含梅咀雪文字，偏从雉肉鹿肉鹌鹑肉上以渲染之，点成
异样笔墨
”（ 戚序本第四十九回回后批）。
《红楼梦》中为什么会有这么多的“异样笔墨”？若说只是某种巧合，很难解释通。而且这还不够，再到后面第五十回伊始，晦涩的众人即景联句更是掀起了“异样笔墨”的高潮：
一夜北风紧，……熬愁坤轴陷，龙斗阵云销。野岸回孤棹，吟鞭指灞桥。赐裘怜抚戍，加絮念征徭。坳垤审夷险，枝柯怕动摇。……诚忘三尺冷，瑞释九重焦。僵卧谁相问，狂游客喜招。天机断缟带，海市失鲛绡。……欲志今朝乐，凭诗祝舜尧。
脂批谓“金针暗度，不可不知”（ 戚序本第五十回回前批），甚至连作者自己都说即景诗，“不但好，而且
留了多少地步与后人
”。这首气势非凡、折射着刀光剑影的诗实际描写了战争并取得胜利的情景，那么这个战场又能在什么地方呢？面对“笔笔不空”、“字字实境”（戚序本第七十八回回后批）的红楼，这些“异样笔墨”是否足以让我们“后人”掩卷深思了？
其实，仅在脂批里也还有好多强烈的莫名慨叹并没有被大多研究者所重视，比如：
英雄失足，千古同慨，哭煞天下一切……（庚辰本第六回旁批）
时衰运败，百计颠翻。昔年豪爽，今朝指背。此千古英雄同一慨叹者。（戚序本第十六回回后批）
天下古今英雄同一感慨。（蒙府本第三十四回旁批）
……世之大英雄羽翼偶摧，尚按剑生悲，……所谓此书真是哭成的。（庚辰本第四十四回夹批）
