康永的追问：你把我放在心里了吗？

听说你想来《奇葩说》录制现场？

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在“不给别人添麻烦，是不是一种美德”这一辩题里，康永老师说“即使在公共场合喧哗，都不是故意的， 因为你没把别人放在心里 ”。

一天早晨，去吃早饭，和一对母女拼桌，小孩子边吃边嚷嚷，手舞足蹈。

好，你随兴表演，我忽略。

可当我眼睁睁地看着他将手指尖的韭菜弹落到我的稀饭碗里时，我以为妈妈会露出“很抱歉您多担待”的表情，结果妈妈是一副“看我孩子可爱吧”的询问神情。

我报之一笑，内心OS出的恶毒没处宣泄。

和朋友聚餐，临近年关，邻桌有一家子的家庭聚餐，大人们吃完饭聊着天剔着牙，小孩子们，玩。好死不死，我们的双人座与他们的双人座中间刚好隔着一个小孩的间隔，小孩子就顺手玩起了室内双杠。

过年与家人吃饭，火锅店本来就热闹，一热闹人就燥，人一燥兴致高嗓门大，我们的邻桌不止扯着嗓门而且还摇着骰子玩真心话。

我对饭的要求不高，对吃饭环境的要求就一个，安静，不安静，我心慌，如果放着歌，歌曲必须要下饭，下饭的定义，由我的肠胃来决定。不安静的吃饭环境给我带来了麻烦。

无论是街边摊还是火锅店，是小孩打闹还是投骰子，我所希望的不过是在你尽兴的同时，会想到你给我带来的麻烦并报以歉意的微笑，我也必然不会扫你兴致。

我要知道 你“把我放在了心里” 。

费孝通先生在《乡土中国》里提到两种社会，一种社会讲人情，一种社会讲权利。

讲人情的社会以“我”为中心，像石子一般投入水中，和别人形成像水波纹般的社会关系，水波纹一圈一圈推出去，愈推俞远，愈推愈薄，谁在第一圈，谁在打外围，全看你与TA关系的远与近，这样的社会维系靠的是交情。讲交情的社会会说“是不是朋友”“这你就见外了”“我们自家人”“那是我兄弟”，说这些话的人之间可以没有任何血缘关系，而不在水波纹之内的人，对于“我”来说则“不存在”，所以康永老师会说“ 你没把别人放在心里 ”。

讲权利的社会里，每一个人像是一根柴，整个社会便是一根一根“独立”的柴绑束在一起，维系社会关系靠的是利益。讲权利的社会不会称兄道弟，但会用“I come to bargain”去处理问题， 这样的社会考虑到了每个人的权利 。

（《奇异博士》里当地球要被多玛姆占领而成为死球时，Dr Strange倒回时间，孤身去和多玛姆谈条件，这样的解决方式我只能干瞪眼，瞪着眼想想其实还蛮合理。）

张泉灵老师描述了早年上海人的生活状态，7户人家，29口人，一个水龙头，在用水区这样的小环境里社会关系要简单和谐，就必须每个人接完水就走，每个人都有半分钟接水的权利，剥夺它就等于不识相。

但是有另外一种生活状态，北京大杂院。地方小，人很多，四方桌子可以是饭桌，也可以是院里小孩子们的乒乓球桌，一顿排骨一家人吃，全院人都能闻着味儿，借个蒜借个煤球根本不是事儿，有争吵，但都发生在小孩子中间，大人们之间和和乐乐的，冬天公用的自来水管子一结冰，一层层热毛巾往上焐，全院一起等着太阳出来给自己家水桶存满水，要说谁耽误大家伙用水，那就是老天爷。

两个城市公用水这件小事的区别，就是讲权利与讲人情社会的区别