2017年是宗教改革五百周年。以前遇到的这样的大日子，好像有观察到某颗彗星，或是看到日环食之类。壮阔的宇宙和人类思想发出的光辉，都是那么美妙。
然而，宗教改革五百周年，是一次人类在上帝面前重新校准位置的运动，就像林鸿信老师说，是人们确立了上帝是上帝，人是人。神学是人类以理性整理和获得的（acquired）的知识，这样的知识激活了上帝在人当中植入（implanted）的知识，使人更能看到上帝的荣耀。人越谦卑，越能看到上帝的荣耀，也越能激发人的创造力和活力。
我们无论是三十八岁还是十八岁，都生活在一个不承认有创造主的文化当中，也在一个把自我不断抬升，突破人和上帝界限的世代中，自大、焦虑、无助、混乱和平庸是我们这个世代的主要特征。
整理了一下今年读的书，发现有不少开了个头，没有读完，选五本分享一下吧。
一、 《基督教要义》
今年第二次读《基督教要义》，和八年前读第一遍相比，这一次并不只是慕名而读，乃是思考和生命的需要。看着今年一些纪念五百周年的活动，我的疑惑是，宗教改革的精神真的在中国教会扎下根基了吗？中国的知识分子为何只知文艺复兴，对宗教改革的认识停留在茨威格的程度。加尔文的思考对于今天的价值究竟如何？第二次读，滋味丰富了很多。虽然还没有读完，但是加尔文对自然神学，对意志的捆绑这两个议题的阐述打开了我的眼界，评价这本书是“属灵世界的奇观”，并不过分。
二、《讲谈社 中国的历史》
今年读了讲谈社的中国历史。有意思的是，讲谈社的中国历史系列和哈佛的中国历史系列，中文版序言都是葛兆光先生写的。两个序言大抵也差不多。都提到对中国历史的研究，时间缩短，把神话从历史研究中逐步剔除出去；疆域扩大，把中国放在整个东亚和世界的平行范畴当中；视角和体例更加丰富，和中国官方史学家一个政治主线，经济、文化等等为辅线的写法相比，日本的中国历史专家们使用的材料丰富，视野广阔。葛兆光先生不禁问，看着他们写的历史，要问我们自己，难道历史书一定要写得难看吗？
这套书还没有读完，很多时候都是晚上睡前翻一翻，很有趣。比如提到隋炀帝和唐太宗的个人比较，以及隋炀帝为什么执政前后期判若两人。比较起来，发现我们的史观往往是一种过度道德化的僵化史观。
三、《旧约先知书概论》
常有一些人致力于把中国文化和基督教文化做比较，证明中国有创世传说、有差不多的上帝观念，也有先知。我没有这个能力评判，但是我个人反对这种生硬比较，但更反对过分强调中国文化的特殊性。从认识论的角度，我们不能把认知次序和创造次序混为一谈。说到先知，这是今天的基督徒要面对的一个议题。他们在圣经里留下了那么多篇幅，既熟悉但是又陌生。
这本书极大地修正了我的时间观念。我们常常认为新约是旧约的应验，这本书告诉我们，是旧约与新约都在等候一个日子。旧约里那些场景和让人难以领会的话语，都是终末的上帝闯入到我们的时空当中。先知们就是忠实地表达这个时间和历史观念，一遍又一遍，不管同代的人们如何嗤笑、轻蔑、鞭打他们。
我已经进入了人生下半场，是时候更新我的时间观念了。
四、《信息规则》
这本书之前已经推荐过。我在中信的时候一直等着这本书版权到期，可以购买版权，自己出一次，但是外方优先选择了原出版社。我第一次读这本书，是一个读过范里安的微观经济学，很喜欢他的清晰、活跃的经济学学生。如今读这本书，是因为自己处在一个嘈杂的内容创业领域。只要有人花点时间了解什么是信息、信息产品的特点是什么，成本结构如何，定价策略如何，我们这个行业可以务实很多，对社会提供的价值也会大很多。出版一些没价值的书会浪费很多树，但是信息行业的混乱也会让很多聪明的年轻人白白浪费青春。还是读一下吧。
五、《沉默》
这本书有很多人做过解读、评论。有些集中讨论到了远藤周作的信仰状况，天主教的宣教策略等等。我看过很多，几乎没有一个观点存留在心里。可能好故事的魅力才更有生命力。就像上帝赐下十诫的时候，也先回顾了一下历史，回顾了上帝和人的共同经历。我成为一名基督徒已经快十年了，虽然还没有经历过那么艰难的时刻，但是感时伤怀，常常更想一声长叹、静默无语。圣经里说，“你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。”
