插图来源于影片《结婚十年》
文章选自《李银河说爱情》
前面讲到过离婚率升高的问题，
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根据民政局的数据显示，2018年上半年，全国结婚登记的人数同比降低了3.4%；离婚登记的人数同比增长了4.0%，在离婚大军里，很多都是80后、90后。
也就是说
结婚晚、离婚快已经成了现在年轻人婚姻的一个新特点。
很多人在面对婚姻的时候产生了一种焦虑，就是相爱的时候两个人海誓山盟，为什么结了婚之后感情很快就会被耗尽？到底怎样才能拥有高质量的幸福婚姻呢？
这一讲我们就讲讲理想的婚姻关系是什么样的，以及如何经营婚姻关系。
插图来源于影片《饮食男女》
在我看来，
理想的婚姻可以分为两个层次，第一个是相对低层次的，也就是人们常说的，两个人要能够“吃到一块儿，睡到一块儿，玩到一块儿”。
饮食男女，人之大欲存焉，在理想的婚姻关系里，两个人在最基本的人性欲望上应该是能够契合的。
第一，男女双方应该各自有独立的事业。
比如钱锺书和杨绛，一个人研究学问，一个人研究翻译，两个人都有自己所钟爱的独立的事业，每个人的人格都是独立而完整的，然后他们又结合在一起，这要比传统上“男主外女主内”的夫妻关系好得多。
钱锺书和杨绛
，插图来源于网络
我们应当彻底抛弃“男主外女主内”的传统性别安排。
为什么男人就应该在外面挣钱搞事业，女人就应该做家庭主妇呢？
女权主义有一个观点，就是说做家庭主妇是一种折磨，是一种西西弗斯式的折磨。虽然不排除有些女性非常擅长并且享受做家庭主妇，但如果是被迫留在家中，做家务就是一种折磨了。
家里的东西脏了，你就得把它弄干净，弄干净以后它又脏了，脏了又得弄干净，就像古希腊神话里被惩罚的西西弗斯，终生都要推着那块巨石往山上走，费尽全身的力气推到山顶，然后石头又“哗”的一下滚到山下去了。
无论是对于男性还是女性，如果这个人是比较有独立人格、想要做独立事业的人，让他完全牺牲自己去过这样的生活，那真是特别难以忍受的折磨。
第二，夫妻俩都应该有独立的经济来源。
尤其是女性，你不能够把你的身家性命全都寄托在男人身上。如果你们俩感情挺好那还没问题，万一这个男人移情别恋了，或者有一天你不喜欢他了，你怎么办？没有任何独立的经济收入，你就不能做出自由的选择。
第三个要素就是，在理想的婚姻中，夫妻的人格应当是平等的，
不能无论大事小情都以男人为主女人为辅，或者女人决定男人服从，无论男尊女卑还是女尊男卑都不是人格平等，不是理想的夫妻关系。
从目前中国家庭调查的数据来看，城市家庭基本上能够做到男女权力、地位和人格平等了，
基本上都能够做到家事决定权共享，大事一起商量。
作为对比，在传统家庭中，尤其在农村家庭中，女性地位还不如男性。在很多地方，女性的名字不能写入族谱，不能进宗庙。
有一个例子让我印象非常深刻：
在河北农村有户人家，父亲去世了，要决定送葬的时候由谁来打幡。
按规矩，只有儿子可以打幡，女儿不能打幡。
老人家没有儿子，只有女儿，那这女儿能不能打幡呢？
结果就起了争执，家人觉得哪怕让侄子打幡也不能让女儿打，也就是让老人兄弟的儿子来打幡也不能让他的亲女儿来打这个幡。
好在这个女儿那时已经到城里工作了，她态度激烈，坚决地争取到了为父亲打幡的权利。
从这个例子可以看出，传统家庭里男女人格不平等的状况十分严重。
回过头看，城市里虽然已经很少有这种情况，但是仍然有很多男权思想遗留在婚姻关系当中。
比如说，很多男人下班回家之后就像大爷一样往床上一躺，家务、育儿什么都不管，全靠妻子伺候，这就是男女双方人格不平等的典型表现。
总之，理想婚姻模式应当是夫妻双方有独立的事业，有独立的经济来源，人格完全平等，这样的家庭才更容易幸福。
选自《李银河说爱情》
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内容简介
本书是
李银河四十年来婚姻、家庭与性研究领域的集大成之作，
是作者对毕生的研究积累和感悟做的一次系统的总结。
书中透彻地探讨了
爱情与性、择偶标准、婚外情、性少数群体、生育观念、性教育、女性独立
等话题。
从柏拉图之恋到更加多元化的性取向，从个人愿望与习俗规范之间的冲突，到感情的流动性和婚姻的固定性之间的紧张关系，作者通过讲述
中外婚姻制度、爱情观念、性观念变迁的来龙去脉和变化趋势，
一窥世界上不同文化的情爱方式，拓宽了看待两性关系的视野，并且对于当今中国人所面临的婚姻、爱情与性的现实困境，以及相关的社会热点问题，做了极为详细的观察和解读。
这里没有艰涩的学术理论，这里有很多有趣的个案，以及作者传奇的爱情经历，帮助你破解现实中的困惑，更透彻地了解爱情和两性问题，走出认识误区，突破人生格局，获得更加幸福的人生。
