正文
盛唐是唐诗发展的第一个高峰。盛唐文学的主体是诗歌，构成诗歌的两大诗派为，山水田园诗派和边塞诗派；两大诗人分别与李白和杜甫，他们开创了唐朝一代诗风，代表着唐诗的最高水平。
我这篇文章，开始谈的是盛唐的山水田园诗派。
01
山水田园诗派
我们知道在南北朝时期，东晋末年，陶渊明开创田园诗，南朝刘宋时期谢灵运开创了山水诗。所以这两个人物都是开宗立派的人物了。
那么，到了盛唐时期，有一批作家，他们有着比较长时间隐居的经历，但是他们同时又怀着建功立业的抱负，他们的诗中常常体现出这两种思想的矛盾，这么一批诗人，他们彼此之间，往来颇多，同时，他们又多以山水田园为内容，互相写诗唱和，诗风较为接近，所以人们称他们为
山水田园诗派
。
这个诗派，以
王维、孟浩然
为代表。
02
为什么在盛唐时期，会产生一个山水田园诗派呢？
我们知道任何一个流派的产生，都有
当时特定的社会原因，和文学自身的原因
。
那么，从社会原因来看，盛唐时期社会安定、经济繁荣、百姓富庶，文人士大夫有足够的条件隐居漫游各地，他们或生活于农村，优游林下，寄情山水。
古人的“漫游”不大同于我们今天的旅游，今天的旅游主要是休闲娱乐休息，而唐代文人的漫游，他们的第一目的是为将来的做官做准备，也就是人们常叫的
宦游
。
他们的目的是交结名流、登师访友、扩大影响，提高知名度，当然，同时也增长阅历、开阔胸襟、博大情怀，为将来自己的官场生活，铺垫好道路。
这样他们游历于名川大山，忘情溪水，这些人生活动特别对于他们写诗，写山水诗，提供了很好的客观条件。
第二个社会原因就是，佛、道思想的影响。
唐代儒、释、道三家并行，官方同时提倡。不少文人受佛、道出世思想影响，喜欢清净，爱好自然，不愿束缚，这样就有些人不愿意做官，而且这些人一般家里也有点钱，所以他们是有条件过这种隐居的生活。
第三个社会原因，当然还有社会风气的影响。
也就是我上面所说的，由隐入仕的社会风气。一些文人为了早日做官，于是他先当隐士，先在民间出名，等小有名气后，再闹大知名度以待朝廷征召，这种被视为“终南捷径”的社会习尚，大大刺激了山水田园诗的发展。
唐代人要想做官，有三条道路，一条是走科举的道路，当然这竞争很激烈。
当然还有第二类人，那就是士族制度的残余，一定级别的官员他们的子弟，可以不经过科举考试，进入官场，而一般的中小知识分子就没有这个条件了。
第三条路呢，就是皇帝征召，皇帝为了表明时局清明，表明自己是圣君，经常呢，让大臣们给皇帝推荐人，这样呢，一些知名度较高的在野之士于是被推荐被朝廷征召，这种方式是最好的方式，当然这是非常荣耀的事情，也被很多的文人所看好。
03
什么是终南捷径？
所以有一些文人为了早做官，为了做大官，可以不考科举，先当隐士，投诗献文，交结名流，闹大知名度后，由这些官员来引荐自己，有一个典故叫“终南捷径”。
也就是说，在唐代如果你隐居在深山老林，太远了，也没人知道，达不到吸引人的目的，所以如果要“隐居”，最好隐居到长安城南的著名风景区“终南山”，这个地方经常有达官显贵到这里来，这些隐士就可以向他们投石问路。
达观显贵们一看，“哟，不得了，牛人啊，诗文写得不错哟”，于是他们就会向朝廷推荐，这样呢，这些“隐士”他们就名正言顺的，非常荣耀的入朝做官了。
当时有一个人叫卢藏用在终南山隐居，后来被征召做了大官华门侍郎，他的朋友著名道士有一个叫司马承祯的，到京城来看卢藏用，临别的时候，这个卢藏用就指着终南山，对司马承祯讲，说“此中大有佳境”，这终南山里奥妙可多了，司马承祯当然心领神会了，就一语道破，说：“以予观之，世宦之捷径尔”。
就是，以我看来，终南山的奥妙，就是做官的捷径。这就是有名的“终南捷径”，也就是说当隐士，是做官的一个敲门砖。在这样一种风气的影响下，使得人通过隐居生活、隐居田园、隐居山林啊，就成了一些人的生活方式，然后以待朝廷征召。
这种被视为“终南捷径”的社会习俗，对一部分知识分子的吸引力还是大大的，这从客观上也刺激了山水田园诗的发展。
04
山水田园诗派的出现，当然也有文学自身的原因
山水田园诗源远流长，魏晋时期出现完整的山水田园诗，像曹操的《观沧海》。
东晋末陶渊明开创田园诗派，南朝刘宋时期谢灵运开创山水诗派，从此，山水诗牢固占领诗坛；隋朝之际的王绩也写了很多清淡自然的田园诗，张九龄“首创清淡诗派”，这些都为山水田园诗的繁荣准备了必要的条件，提供了极好的借鉴。
05
盛唐山水田园诗派的主要成就
成就之一，山水和田园诗紧密结合，这样就大大的丰富了山水诗歌的意境。
这是一个很大的发展和变化，而不像陶谢时代，田园是田园，山水是山水，分得比较清，而在盛唐这是一种合流的趋势。
成就之二，形神兼备，物我契合，这是一种诗意与画境的一种结合。
陶渊明比较重神韵，而比较少客观的细致描摹，而谢灵运呢，是比较重视形似，而不太重视神似。
那么到了盛唐的山水田园诗派，他们吸收了两家之长，既有精彩的客观景物的描写，也有丰富的主观情志，也就是我所说的，情景交融、形神兼备、物我契合、诗情画意。
这样两个结合，就对前代山水田园诗加以继承发展，扬长避短。
06
盛唐山水田园诗派的代表作家是王维和孟浩然
就年龄来说，孟浩然要比王维年龄大一些，但是就成就来说，王维要比孟浩然高。
所以，我将王维放在孟浩然前面，下面我来介绍一下王维诗歌创作的特点。
先简单的说一下，王维的生平和思想。
王维（701—761），字
摩诘
（他的名字很怪，这是佛祖也是一部佛经的名字，一看名字就知道他和佛家有着千丝万缕的联系），太原祁人，现在山西祁县。
少有才名，棋琴书画，无所不晓。
他的一首诗《九月九日忆山东弟兄》，是他十六七岁时写的，这确实是才华横溢，他二十一岁一举考中进士，因为他精通音乐，当时在太乐府工作，因为当时的文人表演皇室之舞，犯了忌讳，他也受到牵连，被贬官，于是他做了冀州的司徒参知。
《九月九日忆山东弟兄》:
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
那么，此后又差不多十来年，做过一些地方官，也曾经隐居过，到了三十四的时候，得到当时名相张九龄的提携，调到京城，做了右史御，后来又升任监察御史等，还曾经两次出使到边塞去。
不过，他的个人生活也是悠然的，他过着亦官亦隐的生活。上班当官，下班做隐士。在终南山还修了别墅，和朋友游山玩水，饮酒赋诗，盘腿打坐，吃斋念佛，生活悠然。
后安史之乱中，唐玄宗逃之夭夭，王维没有来得及跟随他到腹地去，但是被安禄山强行接受了委状，但是王维呢，还是有一点民族气节的，不给安禄山好好干事，装病，同时也写诗表现心向大唐。
但是，等到安禄山失败之后，凡是给安禄山做过伪官的，都是汉奸，一律治罪，王维当然也在治罪之列，但是因为他写过对唐王朝的怀念之诗，所以重轻发落，降为小官。
经过安史之乱被贬之后，王唯的政治热情已经大为减退了，但是，唐朝可能人才紧缺，他又升官了，最后做到尚书右丞，故世称王右丞。现存诗四百余首，有《王右丞集》。
07王维的政治思想，以四十岁为界，明显的分为前后两期。
他的前期仕途顺利，政治热情高涨，充满济世之志，儒家思想占主导，写下不少边塞和涉及时政的诗作，风格热烈、豪放。
但，后期政治热情减退，佛教思想占主导，“
晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。
”诗作以山水田园为主，借以排遣苦闷。
这体现了王维的诗歌创作，前后期有别，有两个因素，
一个是政治上的浮沉，二是与他向佛思想的转变有关系，第三点，他作为音乐家和画家，对他的诗歌创作产生了深远的影响。
所以，在学习阅读王维的作品时，要考虑到这三方面的因素。
08
王维的诗歌
第二个问题，谈一下王维的山水田园诗。
王维的诗歌有边塞诗，送别诗，爱情诗等都有，但是呢，以他的山水田园诗成就最高，这是与其政治际遇、佛家思想、精通音乐书画有关。其诗内容丰富，风格各异。
第一是充满生机和生活气息的山水田园诗。
（1）、以风格优美为主，比如像大家熟悉的《山居秋瞑》：
“
空山新雨后，天后晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
”
写秋天，傍晚，雨后，山间，这种优美的自然景物，和人事活动。这首诗形象生动，画面明丽，意境优美，是一幅和谐的农村风俗画。
（2）属于风格壮美的山水诗，如《汉江临泛》：
“
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
”
诗写得境界开阔，气象雄浑，有远有近，有虚有实，为历来文人游子所传诵。
（3）写充满乡土气息和生活情趣的诗，如《谓川田家》：
“
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然歌式微。
”
很准确的捕捉住了景物的特点，生动有味，给我们描绘出一幅非常精彩的，田园牧歌的画卷，乡土气息和浓郁的生活情调，扑面而来。
对于自然，对于田园，对于生活，油然而生的一种热爱，和心灵的栖息。
随着时间的推移，王维的政治热情更加的衰退，而一些生活热情也大大的减退了，这时候，佛家思想就占据了主导。
第二个特点是，
在这样思想的主导下，他晚年写了不少充满禅意，不见人间烟火的山水田园诗。
《终南别业》之“
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。”
《酬张少府》之“
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。”
用佛禅来体会自然美的感受，体现出融入自然，身景物化，这样的一种的所谓的
禅机
。
《鸟鸣涧》之“
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。”
这些诗，自生自灭，自开自落，寂静无为，虚幻无常，充满着无意识的身外无物之意。
这样的诗，确实使人读之“身世两忘，万念皆寂”。人们常讲王维所谓的禅机禅意，其实就是讲的是这类诗。
09
王维的诗歌风格
他的诗歌风格不同，内容也不同，但是呢，王维的山水田园诗基调自然优美，清雅冲淡。
苏轼曾评王维之诗，说“谓摩诘之诗，‘诗中有画’”。
在一篇文章中，苏轼讲到，说王维的诗，诗中有画，他这样讲了以后，就成了对王维山水田园诗的定型。也就是说，这不仅体现了他高度的文学修养，而且体现了他高超的绘画艺术和音乐修养。
王维的山水田园诗别于陶谢，而是取二人之长，完成了情景交融、形神兼备的审美追求。
他善于着色调配，经营位置，结构画面。什么景物，什么颜色，摆在什么位置，他都是经过一番苦心的构思。
比如他很多的诗句，像《积雨辋川庄作》、《辋川别业》、《林园即事寄舍弟紞》、《汉江临泛》、《山居秋暝》、《使至塞上》均写得有远有近，有动有静，有声有色，诗、画、乐有机结合。
《积雨辋川庄作》：
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
《辋川别业》：
不到东山向一年，归来才及种春田。
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。
优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。
披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。
《林园即事寄舍弟紞》：
寓目一萧散，销忧冀俄顷。
青草肃澄陂，白云移翠岭。
后沔通河渭，前山包鄢郢。
松含风里声，花对池中影。
地多齐后疟，人带荆州瘿。
徒思赤笔书，讵有丹砂井。
心悲常欲绝，发乱不能整。
青簟日何长，闲门昼方静。
颓思茅檐下，弥伤好风景。
《汉江临泛》：
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《使至塞上》：
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
王维用画家的眼光，真正沟通了诗、画，构成一幅幅山水田园的生动画图，情景交融，趣味横生，且具有写意画的高远意境。
其语言清丽自然，语简意深，颇得陶诗“清腴”之特色。
10
王维的边塞诗
王维曾经有两次到边地去劳军，他也写了很多气势雄浑的边塞诗。如“大漠孤烟直，长河落日圆”。
王维的边塞诗《陇西行》、《燕支行》、《从军行》、《陇头吟》、《老将行》、《少年行》、《使至塞上》、《观猎》等。多用七言歌行体，笔意酣畅、意境雄浑、音调铿锵，颇具盛唐气象。
《陇西行》：
十里一走马，五里一扬鞭。
都护军书至，匈奴围酒泉。
关山正飞雪，烽戍断无烟。
《燕支行》：
汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。
万乘亲推双阙下，千官出饯五陵东。
誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中。
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。
赵魏燕韩多劲卒，关西侠少何咆勃。
报仇只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。
画戟雕戈白日寒，连旗大旆黄尘没。
叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月。
麒麟锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。
拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。
汉兵大呼一当百，虏骑相看哭且愁。
教战虽令赴汤火，终知上将先伐谋。
《从军行》：
吹角动行人，喧喧行人起。
笳悲马嘶乱，争渡金河水。
日暮沙漠陲，战声烟尘里。
尽系名王颈，归来献天子。
《陇头吟》：
