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《经文为什么要过经》
道教.道经师.三宝:
太上道君以形申教是谓师宝,
以气感应是谓道宝,妙文示法是谓经宝。
经者,径也,为入道之径路。
道教经文注重师承相传,
所谓.不怕法不灵,就怕脉不清
经文的修持也有经法,不仅仅是读诵。
所学的经文都必须有师父带
一字一字教,称之为过经。
道教经文,乃是天尊金口宣演,
皇人按笔书录,至尊至贵,不容丝毫亵渎。所以很多经文中明言:
保而敬之,非人勿视。
是说不可以将经文拿给没有道缘的人看,
或说给他听。避免其不信大道,
反而出言毁谤,自惹殃咎。
古时候传经授法,都有一套隆重的仪式,
受经者要向天地和传授经法的师父滴血盟誓,才得以受经。
现在的授经并没有以前那样隆重,
但是一些重要的经文如(玉皇经、度人经、玉枢.经)等还是需要请有道的师父传授,
俗称.过经。
诸如(三官*北斗)本身为大道显化之作,
信众可读可诵,但若有机缘则要秉听法音,闻经过经,方得大妙。
二
宫观里过经的仪式之后,
授经师父要和弟子讲授诵经的方法,
经文的秘旨,经文里边哪里该读那里不该读,有些字发什么样的音,
诵到何处掐什么诀目,写什么符,
怎样用符,怎样存神,叩齿多少下等等。
按照这一整套的经法来修持,
诵一卷经,比徒口念诵成百上千卷经文灵验无数倍!更可以延生除祸,
治病消灾,济世救人,降妖伏魔,
无所不具。但是这些都是师徒口授心传,
教外人不会明白,也不会使用。
经戒符箓,不诣师受,行之不神,
反得偷盗之罪,须诣师受,依法修行,
略举要领,诸宜如之。道经中所讲,
道教.道经师.三宝:
太上道君以形申教是谓师宝,
以气感应是谓道宝,妙文示法是谓经宝。
经者,径也,为入道之径路。
道教经文注重师承相传,
所谓.不怕法不灵,就怕脉不清
经文的修持也有经法,不仅仅是读诵。
所学的经文都必须有师父带
一字一字教,称之为过经。
道教经文,乃是天尊金口宣演,
皇人按笔书录,至尊至贵,不容丝毫亵渎。所以很多经文中明言:
保而敬之,非人勿视。
是说不可以将经文拿给没有道缘的人看,
或说给他听。避免其不信大道,
反而出言毁谤,自惹殃咎。
古时候传经授法,都有一套隆重的仪式,
受经者要向天地和传授经法的师父滴血盟誓,才得以受经。
现在的授经并没有以前那样隆重,
但是一些重要的经文如(玉皇经、度人经、玉枢.经)等还是需要请有道的师父传授,
俗称.过经。
诸如(三官*北斗)本身为大道显化之作,
信众可读可诵,但若有机缘则要秉听法音,闻经过经,方得大妙。
二
宫观里过经的仪式之后,
授经师父要和弟子讲授诵经的方法,
经文的秘旨,经文里边哪里该读那里不该读,有些字发什么样的音,
诵到何处掐什么诀目,写什么符,
怎样用符,怎样存神,叩齿多少下等等。
按照这一整套的经法来修持,
诵一卷经,比徒口念诵成百上千卷经文灵验无数倍!更可以延生除祸,
治病消灾,济世救人,降妖伏魔,
无所不具。但是这些都是师徒口授心传,
教外人不会明白,也不会使用。
经戒符箓,不诣师受,行之不神,
反得偷盗之罪,须诣师受,依法修行,
略举要领,诸宜如之。道经中所讲,