谁才是英雄？

起点人文plus · 公众号 · · 2024-06-29 16:21

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胡友平（1969-2024）

作者：维舟

来源：维舟

文章已获授权

如果你想辨别周围人的价值观，现在有一个最简便的方式——问对方，在苏州日本人学校事件中，认为行凶者周某某和阻止行凶的胡友平，谁才是英雄？

因为这一事件，国内的舆论场已经再一次撕裂，在胡友平伤重不治后达到顶点。一拨人欢呼那位试图刺杀日本人母子的行凶者是“英雄”，做了自己敢想不敢做的事；另一拨人则痛斥凶手是“义和团”，这种暴力和恐怖主义绝不值得推崇，胡友平身上所体现出来的勇气和善良，才是当之无愧的英雄品格。

当然，在前者眼里，胡友平不是“英雄”，而是“糊涂蛋”、“间谍”乃至“汉奸”，要严查，网上铺天盖地的都是这类谩骂和质疑：

“为什么要救日本人？”
“还不如救条狗。”
“要救，也是救好人，为什么偏偏救的是你的大仇人？”
“尸体迁回日本吧。”
“为了日本人不值得啊！”

对这些人来说，身份即是一切，同样是杀人，被杀者的身份不同，可以有截然不同的反应。尽管来华的日本人，其实正是对中国较为亲近、友善的那一群日本人，但在这些好战者眼里统统没有分别，只要贴上“日本人”这个标签，那就可以任意对待之，哪怕是杀戮。

此前不久，在吉林市发生的一起刺伤四个美国外教的事件后，也有不少人欢呼行凶者是“英雄”。问题就在这里：一个持刀暴力对待无辜者的行凶者，为什么会被视为“英雄”？这究竟是出于一种什么样的价值观？

可想而知，如果行凶者刺伤的不是外国人，而是普通的国人、妇孺，那会遭到普遍的谴责，但在排外的仇恨意识下，同样的行为就被合理化了。然而，问题还不止如此，因为这种对暴力的肯定，深植于我们社会的文化基底之中。

王学泰在研究中国游民社会后指出，中国人津津乐道的“江湖”其实就是一个游民活跃、非法暴力泛滥的地方，很多所谓“英雄”都具有反社会人格，推崇以武力解决争端，不惜使用最残暴酷烈的手段，所谓“以杀人为好汉”。

夏志清在《中国古典小说导论》中谈到水浒英雄：“对初读这部小说的读者来说，这些动辄实行暴力的英雄有时候几乎同歹徒难以区分。但好汉毕竟同歹徒是泾渭分明的。因为歹徒不遵行好汉信条。”

那么这些“好汉信条”是什么呢？往往是指名誉、信用、忠义、孝道，他们有一套自己的是非观，喜欢“替天行道”，把自己看作是道义的执行者，尤其如果感到自己或其亲友蒙受冤屈，必须伸张正义，“该出手时就出手”，绝不会老老实实遵纪守法。也因此，他们几乎必然把自己看作是正义的一方，有权以残酷的手段对待异己。

不止如此，要当英雄好汉，必要时得不动感情乃至泯灭人性。《新编全相说唱足本花关索出身传》里，有这样一个情节：刘关张桃园三结义，为了“干大事”没有牵挂也绝了退路，相互杀光对方家小。连自己和结拜兄弟的家眷都能不当回事，那就别提什么“不能滥杀无辜/妇孺”了，因为在他们动手之前，你在他们眼里就已经不是人了，而是可以随意处置的对象。

谁才是英雄？

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