善良，无疑是最可贵、最美好的东西。正是因为它太美好了，所以需要理性光芒的照耀。所谓助人为乐，助人，自己也要快乐，那才是善的题中之意。损人利己，可谓恶，但也不是说善就要损己利人。这种对人性的考验，本身就是一种缺乏理性的虚妄之想。
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前言：善良，无疑是最可贵、最美好的东西。正是因为它太美好了，所以需要理性光芒的照耀。
春天，孕育着生命、焕发着希望的季节。
一个小孩蹲在鸡窝旁，出神地看着一个又一个鸡蛋神奇地化作了小鸡。
其中一个却有些例外。或许是小生命有些羸弱，也或许是这个蛋壳有些坚硬。从小孔里分明能看到小鸡渴望的眼神，还能听到它焦急的叫声，就是久久不见它破壳而出。
小孩生怕这个小生命会被永远禁锢在这个蛋壳之中。
他小心翼翼地捧起来，慢慢地，一小块一小块地剥掉蛋壳。然而，它却并未像其他见着第一缕阳光的鸡仔一样欢快而活跃，而是瘫软在地。
尽管在接下来的几天里，小孩子对这个他亲手迎接的小生命倍加呵护，但是，它还是死了。
我们总是惊叹破茧成蝶的神奇与美丽，但是这种美丽有个前提：无论这个过程如何艰难，都必须是蚕蛹自己破茧。任何人的恻隐之心，都会扼杀这种美丽。
我们可以说帮小鸡出生的小孩尚且缺乏常识，结果好心做了坏事。然而，类似的事情，却并没有因为智慧的增加而避免。
在远古的希腊土地上，有一位英雄叫阿喀琉斯，容貌与本事均堪称绝世，被奉为战神。阿喀琉斯的母亲是海神，父亲却有凡人血统。
母亲为了让阿喀琉斯拥有神一样的不老之躯，在他刚出生的时候，每天晚上用天火对其烤炼。然而这一行为被阿喀琉斯的父亲撞见了，他不忍心幼小的儿子承受这种痛苦。
母亲只好就此作罢。
结果，阿喀琉斯凡是被天火烤过的地方都成了刀枪不入的精钢不坏之身，唯独剩下了脚踵。
后来，因为一个叫海伦的美女，特洛伊战争爆发。阿喀琉斯作为希腊联军的第一勇士，多次以一己之力，救希腊联军于危亡的边缘。
然而，在一次战役中，阿喀琉斯被敌人射中了脚踵。一代战神，就因为父亲的一念之仁，葬送了性命。
我们将这种善良称之为“妇人之仁”。大概是因为慈母爱子心切，容易失去理性的判断。然而，真正的善良总是需要理性的。
说到善良，很多人第一反应就是要“对别人好”，甚至是牺牲自己，为别人好。这恐怕是善良第一大误区。
山西有一对普通的农村夫妇，男主人姓陈。年近四十，自己生养有三个孩子。
一天，陈先生在路上捡到一个残疾女婴，领回家喂养。
在接下来几年的时间里，陈先生陆陆续续又捡回了几个被遗弃的孩子回家。当地民政局听说陈家爱收养弃婴，干脆将福利院中没人认养的孩子也送到了陈家。
26年的时间，陈家前后收养了四十个弃婴。
原本就不富裕的家庭，为此承受了巨大的压力。没饭吃，找左邻右舍去借，久而久之，大部分人都躲着陈家，不与之来往；家里孩子太多，脏乱不堪，臭气熏天，所有人都绕着走；自己亲生的孩子也只好辍学，早早地接受社会的残酷检验。
为此，长子和父母闹矛盾，离家出走。
陈家人善良吗？绝对善良。
他们的事迹可歌、可泣、可敬、可佩，但是未必可取。
对于那些弃婴来说，陈家人自然是善良的；但对于自己的亲生孩子来说，这何尝不是一种残忍！
况且，对于那些弃婴来说，这样的结局真的就是最好吗？未必。
“穷则独善其身，达则兼济天下。”
善良的第一层含义不是“利人”，而是“利己”，自己足够好，不给别人添麻烦，这本身就是一种善良。
鼓吹毫不利己，专门利人的善良，是违背人性的，也是违背常识的。不是幻想，就是虚伪。
照顾好自己的同时，在能力范围之内，再照顾别人，就是善良的第二重含义。
超出能力范围的善良，是缺乏理性的，也许主观是好的，但结局却未必不是坏。
就如山西陈氏夫妇，收养四十个弃婴，完全超出了他们的能力之外。不仅自己落得个众叛亲离，甚至勾起了当地民政局的“惰政”。
有些善良，可能就是恶的温床。
充满理性的善良，有时候甚至是冷酷无情的，然而那可能才是真正的大善。
隋朝吏部侍郎薛道衡曾经游览钟山开善寺。在寺庙大殿之中，薛道衡问随行的小和尚：“你能不能告诉我，为什么金刚怒目圆睁，其他菩萨却低眉善目啊？”
小和尚回答说：“金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”
一时恻隐，包庇恶人，看似小善，实则大恶；惩处罪犯，看似冷酷，实则大善。
对于恐怖分子，普京说：“原谅他们，是上帝的事情；而我们的责任就是送他们去见上帝。”
正义得以伸张，恶魔得以正法，就是最大的善。不要让善良，成了助纣为虐，为虎作伥。
面对一个饥饿的人，有人给他一条鱼，有人给他一根鱼竿，带他去河边，教会他钓鱼。前者看似善良，却只能解决他一餐之饥；后者看似缺乏柔情，却能保他从此一生免于饥饿之苦。
这是智慧，也是理性光环下善良的魅力。
“大仁不仁，大善不惠”，道家主张“上德不德，是以有德”、“上善若水”。这是善的最高境界。如阳光，如雨露，自得其乐，同时施惠于人。
所以，理性光芒照耀下的善，并不是一味对别人好，而是可以简单分为三层含义。
第一层，利己，但不损人。最基本的善良，就是做好自己的角色，承担自己的责任，不给别人添麻烦。做好自己，本身已是一种善良。
第二层，利人，但不以损己为代价。力所能及之处，不要吝啬，无论是财富，是时间，还是精力，尽量与人方便。
所谓助人为乐，助人，自己也要快乐，那才是善的题中之意。损人利己，可谓恶，但也不是说善就要损己利人。这种对人性的考验，本身就是一种缺乏理性的虚妄之想。
第三层，实现利人与利己的高度统一。
一心一意只努力做好自己，从来不曾想过要施惠于人，然而却能行善于无形之中。如阳光普照大地，自己不失其乐，别人也能得惠其中。
我们必须理智地认识到，人生一切的付出，最终的受益者都将是自己，行善，也是如此。这就是人性。
坦诚面对人性，这本身就是最起码的理智。
明白这个道理，既不用懊恼自己没有成为“救世主”，会少些苦恼；也不用抱怨他人没有舍己为人，会少些苛责。如此，生活就会多一份淡然与从容。
将这个道理教给下一代，他们的人生或许就能多点坦诚和阳光。
