唐代的大诗人李白，不光是个诗仙，他也是个酒仙。有一次，玄宗李隆基泛舟于白莲池之上，想呼李白来作诗，配歌舞和音乐。结果，这李白在市上就已经喝醉了，没办法，来不了了，这醉汉是没法应召的，那只好高力士把他给扶来了。
后来，这个典故就被杜甫做了一点夸张，写成了《饮中八仙》中的一段“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”我们前两天讲这个的时候，可能是课程录音啊，讲得就比较随意，可能有点口误，这里边稍微更正一下。
李白那个酒啊和那诗啊，它们是合在一起的。醒来难通天地气，醉里使得自有神。喝点小酒，微醺的时候，灵感最多。
春节以后，诗词大会火了一把。接着发现身边雅好诗词的人开始多起来了，朋友圈里边也经常有人吟诗作赋、引用诗词。那天，听一个人说，“哎呀，你看人家，一张嘴就是诗词，他可真有文化！”诗词是一件很火的事，不过有一点，诗词歌赋算不算有文化？我觉得这个还真得好好研究。
这两天有一件很火的事，说有的家庭出了个四胞胎，诗词歌赋学得非常好。那也真是张嘴就来，家庭教育是很到位的。不过，在这个家庭火了之后，进一步就发现，家里这个父亲，发朋友圈的时候，发了很多负能量的东西。
有人就质疑，说社会上给了他那么多那么多的关爱，为什么还有那么多仇恨社会的负能量呢？最后没办法，当时又紧急地删朋友圈，赶紧删微博。
其实，这个案例呢，很典型。虽然只是个个案，但是它很典型。通过这个案例我们进一步就能发现，学诗词歌赋跟有文化还是两回事。
文化它有两个字。一个是“文”，那可能算是诗词歌赋、经史子集、唐诗宋词、汉文章、元代的散曲、明代的小说、清代的对联、现代的段子，都可以算是“文”。
不过，还有一个字，是“化”。什么是“化”？那就是前面文里的那些的精神呀、思想呀、主张呀，要化成日常的饮食起居、言谈举止、待人接物。文化的妙处在于化，而不在于文。
如果一个人有了点诗词歌赋，有了点出口成章，那恐怕只能算是有文了，他不算是有化了。所以，我们这些人在学诗词歌赋的时候，还面临着更高的要求，更高的追求，就是调整自己的情绪，改善自己的言行。
如果这一点做不到，那只能算是一个文人，那不能算是一个文化人。文人和文化人，一字之差，这境界还是不一样的。
如何能改善自己的言行，改善自己的习惯呢？前两天我们讲到了诸葛亮的《诫子书》。你看他在开篇里边提了三件事“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”
所以你看，他开篇提了三件事，第一个是“静以修身”，第二个是“宁静致远”，第三个是“学须静也”。连续的三次谈到了“静”。这个“静”字，一个是节制自己的欲望，另外一个是管理自己的情绪。我觉得孔明先生抓这个根抓得很到位。
一个人呐，从文人走向文化人，要约束自己的言行，要管理自己的情绪，他都必须要围绕这个“静”字做文章。能做到知行合一，才是真正的大道。
那提醒我们各位朋友，在背那些诗词歌赋的时候，在跟别人甩那些名言警句的时候，不要忘记，真正最重要的，是管理自己的言行，控制自己的情绪。如果言行失控，情绪控制不住，行为举止上有偏差，那么恐怕，背再多的诗词歌赋，它也不是正道。
好了，今天的内容就讲到这里。平讲平说，咱们明天接着说~
