我是一个标准的无神论者，不相信鬼神，不相信来生。不过我对宗教其实颇有些兴趣。我还是看过一些佛教的，基督教的东西，藏传佛教的一些文章也看过一些。
马克思在《黑格尔法哲学批判》中提到：
宗教的苦难是对现实中苦难的表现，同时也是对现实中苦难的抗议。宗教是被压迫的生灵的叹息，是无情世界当中的有情，正如它是没有精神的景况中的精神一样。它是人民大众的鸦片。废除作为人们幻想当中幸福的宗教，就是实现他们真正的幸福。要扬弃与这处境相关的幻想，就是要扬弃产生这种幻想的处境。
列宁在《关于工人对宗教的态度》中，写道：
宗教是人民的鸦片：马克思的这句话是马克思主义在对待宗教问题的态度上理论的总根基。在马克思主义看来，所有的现代宗教及其教会和各种宗教组织都无一例外地是资本家进行反动活动的工具，用于掩饰其对工人阶级的剥削并对他们进行麻痹。
事实上，基本上马克思主义的三大基石之一唯物主义，就是无神论的。大多数的社会主义国家都是无神论国家。我们接受的教育都是无神论教育。但是这其实并不能影响在民间，虽然实际上，在文革，破四旧，等等之中，已经被割裂了的宗教传统，在经济繁荣起来以后，迅速复苏。
而放眼出去的话，我们那一代年轻的人可能一开始是以为世界主流是无神论的，毕竟科学在西方更加昌明。但是实际上拿美国来说，虽然美国立国就避免了政教分离，但是同时美国本质上也同时是一个新教徒建立起来的国家，处处都体现了新教伦理。
其实科学昌明和宗教信仰在西方并没有成为本质矛盾。当然在中世纪两者可能充满了矛盾。但是到了今天，虽然从世界观方法论上有着本质的区别，实际上还是可以过得相安无事的。
在我看来这是为了什么呢？
其实，宗教是一种需求。就像吃糖是甜的一样，有时候人需要一些心灵的慰藉。宗教是比较简单达到这个目标的一种手段。
因为人生本来没有目的，所以人比较容易迷惘。其实人类本来以为这是匮乏时代的必然。所以，马列都认为宗教是麻醉穷苦大众的，但是实际上人类普遍进入充裕时代以后，宗教并没有从而衰落。因为物质的满足对人类的需求只是其中一面。另外一面是大多数的还需要一些内心上的东西。
没有这些东西，会让你饿死么，当然也不会。但是会不舒服，会有疑惑，会有一些不能放下的东西，等等。人毕竟不是一个完美的机器。这是宗教问题的核心。人不完美，所以宗教也不会完美。人不完美，所以人需要不停地获得慰藉，需要各种方式来满足心理需要。那么你去娱乐、你去冥思、你去信仰宗教、你去投身一些看起来并无物质价值的事业等等都是去得到这些东西。
马克思主义最大的问题，在我看来，就是自以为真理在握。我国道家有句话，天地不仁，以万物为刍狗。马克思主义就喜欢觉得自己掌握了某个绝对真理，然后忽视人类是不完美的个体组成的，每个人有不同的需求，有不同的目标，以为自己有了绝对真理就可以无视他人的目标。
所以，可以轻蔑的看完这部电影，觉得只看到了愚昧、落后和贫穷。
没错，西藏的生活条件可能不管是从我们的听说，观感，还是从这部电影，确实比中国内陆差的很远。
没错，如果你让我选，我肯定不会想出生在那里。
没错，如果我去，最多是欣赏一下景色，然后做一个过客。
但是，我觉得首先我们要去平视，平视一切好的和不好的东西，或者是你以为好的和不好的东西。其实中国的农村，藏区以外，贫困的仍旧不少。至少比电影中的几个藏民更贫困的不少。其实，一些人的生活图景并不见得比他们好多少。
再反过来说，在我看来，那几个要去朝圣的人的，精神需求，在大城市的人心中就不存在么？我不是说，藏传佛教是唯一的解决路径，也不是说你应该去信仰某一个看起来更先进的宗教，比如基督教。
而是说，其实在这个时代，不管贫穷富有，精神需求都存在。无神论者，也需要去解决这些问题。我虽然是无神论者，但是我认为宗教的解决方案不见得更差。
我们无神论者要解决人生意义的问题，世界本源的问题，等等，其实还有点小麻烦。比如物理，可以告诉我们宇宙无限，可以告诉我们大爆炸，可以告诉我们真空。但是问题是无极限的。那么宇宙外面还有宇宙么？如果外面还有，我们的宇宙加上外面的宇宙的外面，还有宇宙么？大爆炸ok，我可以理解，可以相信，但是之前是什么？之后是什么？有一些问题不是你从技术上解决了，疑问就直接消失了，有时候会变得更麻烦。
人生意义更是如此，在我看来，人生本无意义。所有人都需要自己赋予意义。这是怎么样的一个重担啊。
所以有时候宗教更简单。
为啥要朝圣，因为带来吉祥，因为可以给别人祈福。好吧，那就去吧。走几步，磕一次长头有什么意义。从外人看来当然没有意义，但是他走了1200公里，磕了1200公里以后，他获得了内心平静和满足，对他就是有意义的。
然后，我们抛去宗教信仰，只谈行为。这其实反而是写这篇文的初衷。（有剧透，不喜可等看完后再来看）
这场朝圣之旅，我本来以为是拍不出啥花头的。我其实本来是想看看这部电影，能不能给我看到一些美丽的西藏的风光。结果正如豆瓣的一些恶评一样，我没发觉这部电影拍出来什么好看的风光来了。但是情节却跌宕起伏，让我一直看着都很过瘾。到了后半程，我只有一句句的卧槽。
其实也很合理，老弱病残，小孩儿，加孕妇是基本设置。所以，路上生了孩子，好事儿，我满以为公公婆婆都到了医院，一定是接孕妇回家，其他人继续上路。结果，新妈妈带着孩子继续上路。卧槽。
楠子问我，他们不做月子么？我说，西方国家就没有做月子的。就我国有这个毛病。而且过去日子苦的时候，也没那么多讲究。我妈当年怀我之前怀了好几胎，怀了孕还是要去干活的，洗衣服做饭都少不了，还要去挑粪种地，结果流产了好几个孩子。就算坐月子也没有现在那么扯淡。其实医院的看法是你生完几天以后身体就恢复的差不多了，该干嘛可以干嘛去了。
唯一的现代化装备保姆车，一辆拖拉机还在路上被撞坏了。我其实已经在想，那么就回去算了。这么多人，这一路又不能随时有地方住，帐篷不带不行，粮食和取水的容器，路子，衣服，等等东西，不带又不行，这怎么继续走。
结果讨论了讨论，他们的结论是几个男人拉着车厢走，拖拉机头不要了。卧槽卧槽卧槽。
拉了几百米，停下车厢，老人和女人开始休息，男人们跑到了刚才的起点，继续磕头，卧槽卧槽卧槽。
楠子问我，都拉得那么累，就不能不磕了么。我说，这不是任务啊，这是他们自己想要的啊。其实如果是一个任务麻烦到这个样子，估计他们也早就撂挑子了。其实藏民给人普遍的印象是没那么勤奋，比较随遇而安，要是真的去打工，反而估计不见得这么能吃苦吧。
其实这就是我想说的。你可以觉得朝圣没有意义。
他们觉得有就好。
你可以觉得走了1200公里，满头包，身上各种擦伤，衣服磨坏了好几件，木板都磨平了，鞋都坏了无数双，是毫无意义。
他们觉得值得就好。
你可以觉得就算要去拉萨，去冈仁波齐，开个车，开个拖拉机也不需要多久，没有区别。没关系。
他们觉得值就好了。
不管你觉得他们是高大还是卑下，他们只是在做自己想做的事情，追求自己的内心平静。
我不觉得这完全是宗教的力量。
其实这就是人的韧性，人是很可怕的一种动物。他可以锦衣玉食，也可以挨饿受冻。他可以发明最先进的自动驾驶汽车，连操纵汽车那点劳神都不想要。他也可以用最原始最低效的方式去丈量土地。
问题是，你怎么去得到你的极限，为了你自己，可以不是为了一个宗教信仰，可以不是为了别人。还是为了你自己。你怎么让一个干什么都可以的，从基因上无所不能的人，去得到自己的极限，最终满足自己的物质和精神上的需求，从而富足，同时快乐。
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