鲍贤伦 | 书法修身的大传统与书写风格的个别化

引言：

中国当代书法实践经过三四十年的发展，让我们看到一个可喜的现象：书法人口的大幅增长和书写技法基准水平的明显提高。但也可以看到在创作层面上粗鄙化和平庸化的不足，形成这种倾向的原因是多方面的，其中只注重笔墨，忽略了“人”肯定是重要的原因。或许可以说，当今书坛的缺失，在于轻视了人的修身与养性。这既有悖于中国文化的大传统，也不利于当代书写风格的创立。

道德修身是中国文化的大传统，而书法在中国文化中修身特征是最为显著的。儒学“五经”从形成那天起，根据经典修身就和经典书写水乳交融不可分离。不仅字的写法和圣人的言论有关，甚至一个儒者如何去写一个字也就成为经学的一个组成部分。汉字的字形与笔法被与道德规范对应起来，写字的意念与向善的意志同构，书写结果成为和书写内容不同的另一种存在，书法审美标准中渗透着儒学道德修身的核心价值。书写汉字的过程也被置于实践儒家道德“修、齐、治、平”“经世”之修身大链之中。

汉末，草书兴起，书法作为独立的审美对象即将确立，而历代书论的开篇之作《非草书》问世，它以儒学道德要求对草书进行了贬低，直至魏晋玄学的出现，草书才获得了新道德修身价值。后因玄礼双修的确立，重归儒学大传统。我们熟知的“书为心画”、“书如其人”、“心正则笔正”、“古代论书，兼论其人生平；苟非其人，虽工不贵”等等，其实都是中国书法审美标准中修身大传统的反映而已，而这个传统于今已如隔世希音。

“用砚底隔宿墨滓刷字如此： 笔在留走之间。 ”