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太阳回归年的7月22日至24日之间，太阳到达是黄经120度。这就是大暑节气。此时天气酷热，气温为一年中最高，雷阵雨较多，在中国很多地区，经常会出现摄氏40度的高温天气，农作物生长也最快，同时，很多地区的旱、涝、风灾等各种气象灾害也最为频繁。民间有饮伏茶，晒伏姜，烧伏香等习俗。
《月令七十二候集解》：“六月中，解见小暑”。《通纬·孝经援神契》：“小暑后十五日斗指未为大暑，六月中。小大者，就极热之中，分为大小，初后为小，望后为大也。”古人对大暑的观察很有意思，《山海经·大荒西经》：“正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。”郭璞注说：“言热炙杀人也。” 在头顶的太阳照射下，不仅身影没有了，就是喊出的声音也听不见了，可见炎热之杀伐。宋代人在笔记中记载：“时暑中，公执一叶素扇，偶写‘大暑去酷吏，清风来故人。’”这话跟“苛政猛于虎”可以相参考，苛政酷吏猛于老虎，却猛不过大暑。今人如山寨一下，大概会写，“大暑去城管，清风来神仙。”
古代中国人观察大暑的物候是，“一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行。”即产卵于枯草上的萤火虫卵化而出；天气开始变得闷热，土地也很潮湿；常有大的雷雨会出现，这大雨使暑湿减弱，天气开始向立秋过渡。
所谓 “热在三伏”，这个“伏”有避匿之意，从犬，狗在炎热中只能老老实实地伸舌消暑。三伏中以大暑期间的中伏最热，在古代，“伏日”也是伏避盛暑、祈祭清爽的祭日，伏日祭祀极为盛大。
关于大暑的农谚极多，如“小暑雨如银，大暑雨如金”，“伏里多雨，囤里多米”，“伏天雨丰，粮丰棉丰”，“伏不受旱，一亩增一担”，“大暑有雨多雨，秋水足；大暑无雨少雨，吃水愁”，“大暑无酷热，五谷多不结；大暑连天阴，遍地出黄金”；⋯⋯ 根据大暑的炎热情况，可以预测后来的天气，如“大暑热，田头歇；大暑凉，水满塘”；“大暑热，秋后凉”；“大暑热得慌，四个月无霜”、“大暑不热，冬天不冷”、“大暑不热要烂冬”等。
对农业生产来说，大暑期间的高温是正常的气候现象，如果没有充足的光照，喜温的水稻、棉花等农作物生长就会受到影响。但如果连续出现长时间的高温少雨天气，对水稻等作物成长十分不利。农谚所谓：“五天不雨一小旱，十天不雨一大旱，一月不雨地冒烟。”在《大时间》中，大暑节气在水风井卦时空。以此可见，在天地阴阳象数的排列展开中，大暑节气是需要雨水的。
先哲把此一时空命名为井卦大有深意，一如小暑在鼎卦时期，义当合作一样；大暑在井卦时期，义当关注公共财。水风井的卦象是木上有水，这是井卦的象征。水井的出现是上古时代的一件大事，有说是黄帝的发明，有说是伯益的发明，无论如何，这是人类最早的公共财之一。作井而从自然中得到一个公共财产给了人们福祉。据山西、河北一带的考古证实，古代的水井都有井底铺设木质井盘，即水井主体部分为圆筒形，到了底部变成了井字形的木质井盘，这既是“天圆地方”理念的体现，又是为了防止底部流沙层
（含水层）
的井壁塌陷，以达到澄清水质的作用。保持井壁稳定，水井才能长期使用。这就是井卦“木上有水”的本义。“木上有水，井；君子以劳民劝相。”君子鼓励民众劳动至上，劝勉大家互相帮助。“井收勿幕，有孚元吉。”这就是公共事业及其福祉。
因此，大暑虽然是最能让人的身体产生感觉的节气之一，最能调动人的身体语言，但由身体、心理之归宿认同，走向集体认同也是必然的。养生养身当然重要，但中国的先哲说，君子以劳民劝相，此时要有公益心，要发扬公共精神。只有在公共财产保障的前提下，大暑才是值得用心用身体去感受它的另一面的，大暑里有光景，有美，有元吉，有万物相处相劝的安顿。
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