世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。
痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。
人生在世，皆不能免疾病、死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。一心求佛慈悲，接你往生西方。
不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。
念佛人遇病苦，有三“要”、四“不可”
。
三要
：一要放下万缘，二要一心念佛，三要速求往生。
四不可
：一不可怨天尤人，二不可求神祷鬼，三不可求病速好，四不可怕死。
这样决定业障速消，如果寿不该终，病也能速好；如果寿命当终，也能顺利安然往生，生死两全。不然的话，只能增加业障，病更加重，寿尽也不得往生，两头落空。
求生西方者，不可怕死。
修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好，一切任彼前业，不去妄生计较。
我们这一生的寿命长短，是贫穷还是富贵，是健康还是多病，这些都是过去的业力，我们不妄生计较分别，只是念这句佛号求生西方极乐世界。
有病也念，无病也念，长寿也念，短命也念。活一百二十岁也好，也不嫌多；明天就死也好，明天就往生。这样，心里很踏实，往生西方全凭阿弥陀佛，佛什么时候来，就什么时候走。
有人生病了，“阿弥陀佛，你快点来呀”；身体一好，“阿弥陀佛，你慢点来”，不实在。
有人就很实在，坚信阿弥陀佛会知道，会不早不晚地来，他就等着阿弥陀佛来接就好了，不会自己妄生计较。
我等但老实念佛，只求临终往生即已。至于现生之如何若何，一任其水到渠成、春来花放。倘先设一想念，则反成障碍。如断其水源而欲渠成，正在严冬而欲花放，若能得者，便属怪事。
印光大师讲得非常地生动。我们只管老实念佛求生西方，这辈子是贫穷还是富贵，是通达还是多有障碍，这些都不管。世间的事都随缘而过。
像什么呢？
“水到渠成”，水流过来了，自然形成一条渠。
“春来花放”，一切都随缘，你看这个多自在！春天来了，花就开了；春天没有到，严冬之时希望百花开放，能开花才是怪事；断了水源，还希望能够成为一条渠，这也是怪事。
比如我们要规划道场，要办什么事，缘分没有到，你干着急，你是自己跟自己过不去。缘分到了，不用你着急，自然就成了。
所以，我们只是观察因缘，
我们念着佛，等着缘分成熟
。
当然，等也不是坐在家里等，积极施为和随缘办事，这两点也不矛盾，尽到我们的心力，尽到我们的本分，剩下的事情自有阿弥陀佛安排，也和我们个人的福报、业力有关。没这个福报，你想再多也没用。
所以，就要实实在在地去做，只管念佛，世间这一切事情，就随因缘去走。如果事先设一个想念，事先自己定一个标准，这样就在心里构成障碍，就过得不安乐，这是自己找的麻烦。
就像我们走路一样，走路要脚踏实地，一步一步地走，不要踮着脚尖走。踮着脚尖走路，走得很累，走不长远。
矮就矮一点，也不错啊！瘦就瘦一点，也挺好啊！胖就胖一点，也挺庄严哪！都不错嘛。凭你的本分就好，阿弥陀佛说：“你这样就可以了，你是标准的念佛人，这样来念佛就好。”不要做样子给别人看，这样不实在，这样也很累。
念佛之人，当存“即得往生”之心，若未到报满，亦只可任缘。
我们念佛的人，随时准备往生，“今天死就今天往生”——“
即得往生
”。
但是，如果业报还没期满，
也只好任缘了
。
其往生之期，任缘迟早，不可预作一“即得往生”之心。
我们什么时候往生，任凭过去的业缘，任凭阿弥陀佛来接引。不能自己就定了，“我立即就要走”。
有莲友问：“我念佛是想早一点往生，但是听说念佛能够增寿，这不是矛盾吗？”
这个不要担心，你念佛想早一点往生，阿弥陀佛也会满你的愿；但如果是念佛赚来的寿命，那是很安乐的，不会多病多灾，你会很安乐，很祥和，很稳当，走的时候潇洒自在。
