太监后代摇身一变竟位极人臣，逆袭之路在三国时代绝无仅有！

曹操出身低贱，父亲曹嵩是宦官曹腾的养子，在传统儒家思想当中“身体发肤，受之父母”阉宦之人为不孝，所以作为阉宦后代的曹操社会地位并不高，这也就养成了多疑的性格。曹操误杀吕伯奢一家之后所说：“宁我负人，毋人负我，”充分的表明了他的自私，但对于在逃亡过程中的曹操来讲，学会如何自保才是最重要，曹操的多疑正是体现其对于乱世生存之道的深刻理解。

汉末三国时代，传统的儒家学说受到外来文化异己学说强烈的冲击，君臣父子，忠孝节义这样的儒家传统等级观念遭到极大破坏。地方军阀纷纷割据一方，对于君主早已失去应有的忠诚，政权内部的宦官和外戚相继把持朝政，君主多是充当傀儡的角色。曹操作为“治世之能臣，乱世之奸雄”，面对礼乐崩塌的社会，并没有通过儒家学说来作为实现政治抱负的工具，他其实是一个反传统思想的人。在他的文学作品当中，《龟虽寿》这首诗里面有几句话正好反映了他的反传统思想，“神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。”在他的世界观里，他并不觉得所有东西都为永恒，无论是万年寿命的神龟，还是腾云驾雾的大蛇，都会有消亡的时候，也并不相信所谓的天命，在面对群臣向他谏言“尺土一名，皆非汉有，”明确鼓动他进位称帝的情况下，曹操却这样讲：“若天命在吾，吾为周文王矣。”所谓的“天命”就是人心，曹操虽然明白东汉王朝的羸弱，但多年的政治经验让他明白还是有很大一部分人是忠于汉室，而且自己的出身地位低微，所以自己对于“天命在吾”的说法并不认可。

儒家学说的势衰以致于礼法无法施于四方，曹操长期的军事活动主要围绕谋士毛玠的“宜奉天子以令不臣”的建议来展开。举皇室义兵攻伐割据一方的诸侯，消除地方割据实现国家统一，从而巩固国家政权，以义兵诛伐暴乱，用兵战来消弭兵战的法家思想是曹操在汉末三国时代所尊崇的思想，陈寿在对曹操的评价中也说：“太祖运筹帷幄，鞭挞宇内，揽身申、商之法术，该韩、白之奇策。”

早年曹操以郑玄为师学习儒学，进入仕途后却更具法家思想传统，曹操统治时期重视文化教育的普及“令各国各修文学”，并且在推广和颁布《礼让令》来进行明确的规范，重视教育和刑罚。政治活动中掺杂儒法并行的措施。无论是反传统思想，或是法家思想传统，亦或是儒学思想的根源，能够看到特殊的社会环境对于曹操个人思想行为具有很大的影响。