常言道：“不如意事常八九，可与人言无二三。”
其实，越是不如意时，越要反求诸己：认清自己、改变自己，最终才能战胜自己，
能战胜别人，只是有力；能战胜自己，才是强大。
战胜自己，才能让将来的人生变得如意，
想要战胜自己，需要做到三点：自控、自律、自信。
人，得自个儿成全自己。
我们所有的一切都是靠自己，而一个能自我控制的人，才可以坐拥江山，笑看江湖。
秦朝末年，刘邦带领军队攻入咸阳时，穷苦出生的刘邦，在进入金碧辉煌的阿房宫，看见无数的珍宝，美女如云时，他也闪瞎了眼。
这时，张良出声劝道：“不知道这些东西，能在您手中存留多久。”
刘邦疑惑道：“怎么这样说？”
张良答道：“您想啊，秦朝就是因为暴虐贪残，荒淫无道，您才能来到这里，如果你也这样，您说，眼前的这些能保留多久呢？”
刘邦听后，幡然醒悟，顿时振作起来，与城中的老百姓约法三章：杀人的偿命，伤人，偷盗的判刑，秦朝的法律一律废除。
甚至还对老百姓说到：自己来到这里，是专门为父老们除害的，绝不会侵夺骚扰百姓。”
秦国百姓很高兴，纷纷牵牛载酒前来劳军，刘邦一一谢绝，百姓更加欢喜，至此，他获得了三分天下，建立了汉朝。
所谓自由，不是随心所欲，而是自我控制，实现“不逾矩”。
现如今的我们，制定了早起计划，却总是拖拉起床，习惯性地拿起手机，说好了减肥，结果第二天，又管不住自己的嘴。
决定了这是抽最后一根烟，可依旧压抑不住烟瘾，想学习新的技能，投资自己的未来，结果日复一日，年复一年，完成率还是百分之零。
每个想改变的人，都需要自控力，只有学会自我控制，才能拿回人生的主导权。
特别喜欢一句话：“在这个浮躁的时代，只有自律的人，才能够脱颖而出，成就大事”。
仔细想想，确实如此！
在汉武帝刘彻死后，年仅八岁的汉昭帝刘弗陵即位，霍光为司马大将军，成为辅政大臣，此时，朝政大权，都落在了霍光手里。
而霍光一直：“忘身一心，以辅幼主”，甚至有人举报霍光谋反了，刘弗陵只说了一句：“书奏，帝不肯下”，始终信任着霍光。
而刘弗陵，二十一岁就病逝，连儿子都没留下一个，一人之下，万人之上的霍光，在皇权唾手可得时，他却拥立昌邑王刘髆之子刘贺为帝。
可刘贺这人，沉迷酒色，难扛大任，在他当了二十七天的皇帝后，霍光就利用权力撵跑了他。
在所有人都认为，天下改姓霍时，霍光却找到了汉武帝刘彻的曾孙刘病已，拥立刘病已为新帝，改名为刘询。
从此，霍光一心辅佐，使得
刘询
在位期间，成为最强盛的汉中宗宣帝，而霍光死后，更是享有了帝王的礼仪安葬。
有一句话说：“自律的人生，才自由。”
只有足够的自律，才可能接近自由的彼岸。
我们总以为，人生苦短，应及时行乐，而那些自律的人，大多都是无趣的，甚至有自虐倾向，活得一点都不洒脱和自由。
可不自律的背后，更痛苦，不锻炼身材就肥胖，不学习成绩就差，不提升就不会进步。
自由的本质，不是放纵自己，无所不为，也不是喊苦喊累，一遇到困难，就打了退堂鼓，而是自律之后的有所为，有所不为！
你要相信，越努力，越自律，越有话语权。
曾听人说：“有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇”。
的确，一个有自信心的人，总能在众人中脱颖而出。
秦末时期，出生在沛县的刘邦，穷的叮当响，却总是自信心爆棚，在任何时候都能把酒言欢，谈笑风生。
有一次，大财主吕公举行宴会，邀请了沛县的一些地主乡绅吃饭，当然，礼钱不能少，甚至规定礼金不到千钱的宾客，只能坐在堂下。
可身无分文的刘邦，居然写了一张贺仪万钱的拜贴，进去吃饭，知晓刘邦的人，就劝说吕公，不要相信刘邦的空头支票。
但吕公还是出于礼节，也出于好奇，想要看看这是一个什么人，于是刘邦被安排坐在了吕公的下手。
宴席上，刘邦一点不拘谨，脸不红，气不喘的吃吃喝喝，坐在上位的吕公，一直在观察刘邦。
这种情况下，刘邦还能如此淡定，他觉得刘邦一定不是一般的人物，于是，吕公决定把自己的女儿嫁给他，而多年以后，刘邦一朝称帝。
俗话说：“自信是成功的第一秘诀”。
人只有在内心充满自信，才能抓住机会，实现人生的价值。
要知道，真正击垮一个人的，从来不是别人的非议和质疑，而是你从不相信自己，但自信不是自负，更不是盲目乐观，而是扬长避短。
其实，人与人之间，并非是智力与能力的差距，也不是缺少筹码和运气，而是缺少自信。
或许别人是太阳，自己是萤火虫，比不上他的光亮，但我们也有属于自己的光芒。
而那些自信的人，总能在逆境中，找寻到前行的方向，向着成功的彼岸，扬帆起航。
老子云：“自胜者强”。
一个人之所以成功，表面上看，是他战胜了对手，实则是他战胜了自己。
你可以出身卑微，家境贫寒，学识微薄，甚至遭遇不幸，但只有克制自己，才能在痛苦中找到快乐，
自律起来，才能在失败中找到希望，相信自己，才能在生活中改变心态，摆脱烦恼，成就你的未来。
生而为人，无法选择自己的出生，但却可以选择自己的道路，昨天已经过去，美好的今天刚开始，成功的明天即将到来。
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
4、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。
6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。
8、道教以宇宙之“道”为最高信仰和教化依据。“道”做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在——其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以，“道教”做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。
9、道教即中华祖先以“道”的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教——具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教——具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史“道统”传承——正是中华民族早期祖先对“道”的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。以此，完整、真实的道教概念与“无神论”及社会学者通常所谓“道教”概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。
10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性平衡一体的混元真炁（气）——同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等，凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓，概指其也——智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善（顺从自然规律），力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一，具有教化及拯救人类普世价值。
11、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于“开天辟地”起主导作用，称谓“先天元炁”，《道德经》描述为“一”：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……，圣人抱一为天下式 ……天地生成之后阴、阳二气交合形成“后天元炁”，《道德经》描述为“三”，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓“灵魂”——灵魂元炁相对宇宙而言属于“后天”，但相对生命肉体而言又属“先天”。同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁（受精卵）孕育生成——两者“元炁”对于生命体而言同属“先天”，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息（灵性、智慧）。以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓“修真”，修到一定程度即所谓“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。
