刚刚上线的《十三邀》第八季第7集，是许知远对话哈佛大学教授迈克尔·桑德尔，自从看到预告之后，阿信就一直非常最期待这集！
一方面因为桑德尔教授是阿信家的作者，另一方面还是因为桑德尔教授一向观点犀利，金句频出，总是能引导人从日常生活中产生哲学思考。
阿信昨晚第一时间熬夜看完，真的太精彩了，很多观点都是随时停下来记笔记的程度！
为什么精英与底层之间的不平等不断扩大？什么是“成功者的傲慢”和“失败者的屈辱”？为什么越来越多人不再相信“努力就有回报”？人工智能的发展会挑战人类存在意义吗？
迈克尔·桑德尔（Michael J.Sandel）是美国哲学家，哈佛大学政治哲学教授，同时作为社群主义代表人物，他的核心思想是关注人民福利，塑造公共德性，促进社会团结。
迈克尔·桑德尔
这一次迈克尔·桑德尔和许知远的对话，是在哈佛大学的桑德斯剧院，这里也正是多年前桑德尔上公开课《公正：该如何做是好》的地方！
即便你不熟悉桑德尔的名字，也极有可能曾刷到过这堂风靡全球的公开课视频，开篇他抛出了著名的电车难题：是救1个人，还是救5个人？
“设想你是一位电车司机，你的电车正以每小时60英里的速度行驶，你发现，在车轨的尽头有5位工人在工作，而你的手刹失灵了。
在这样的绝望时刻，你突然发现，在车轨的一条分岔路上，只有1位工人，而你还可以控制你的方向盘转向——你该怎么做？”
10多年前，这系列公开课风靡全网获得了几百万的点击量，甚至推动了国内学习和分享网络公开课的热潮。
后来，桑德尔教授将他的课程内容集结成书，出版了《公正：何谓正当之为？》，这本书是很多人的政治哲学入门书，也在豆瓣获得了9.1分的高分。
《公正：何谓正当之为？》
[美] 迈克尔·桑德尔 著
朱慧玲 译
在当下浮躁的社会氛围下，什么是正义和共同利益、什么是美好的社会、什么是美好生活的含义，这样一场对话与讨论显得那样珍贵而稀缺。
为什么对话和辩论如此重要
“为什么对话和辩论，对社会这么重要呢？”这是节目一开始，许知远抛向桑德尔的核心提问。
桑德尔讲述了自己少年时代的一个故事。
1971年，迈克尔·桑德尔17岁，是加利福尼亚州帕利塞兹高中的学生会主席和辩论队辩手，与时任加州州长的罗纳德·里根住在一个小镇。
“当时他所有的主张我们都反对，关于越南问题、18岁青少年的投票权、联合国和社会保障问题等等。”
桑德尔邀请里根来学校进行一场辩论，他觉得自己准备的一长串棘手的问题足以打败这位保守的“老人”。
1971年，18岁的迈克尔·桑德尔与时任美国加州州长罗纳德·里根展开辩论，轰动一时。图源：Courtesy of Michael Sandel
里根接受了他的邀请，站在了帕利塞兹高中的礼堂，2400个学生聚集在此，想要见证一场轻松的胜利。
直到半小时后，他意识到，他并没有赢得辩论。
“连拳击手套都没有碰到对方。”桑德尔回忆说，“虽然他也并没有说服我们，但他展现了自己的人格魅力，并且富有亲和力。”
“如果你能跟那时候的你说一句话，会说什么？”许知远问。
“辩论，不仅仅是为了‘赢’这个唯一目的，而更重要的是思考和说服，用各种方式。”
桑德尔说，如果失去对公共议题的认真思考，就会出现一种可怕的“道德真空”。
图片来源：腾讯视频《十三邀》
什么是公平和正义，即使这些争论最终没有结论，但对话和辩论的存在，证明这些问题还持续吸引着我们的注意力，我们每一代人都在寻找自己的答案。
正如《十三邀》这一集的对话，这些谈论不只是哲学家的事情，不是急功近利的事情，也不是经济问题的解决方案，而是一种社会共同寻找意义的尝试，我们每个人都应当参与其中。
桑德尔代表作之一《公正：何谓正当之为？》，脱胎于他风靡全球的公开课。这本书的副标题是“What's the Right Thing to Do”，意思是“何谓正当之为”。
《公正：何谓正当之为？》
[美] 迈克尔·桑德尔 著
朱慧玲 译
回到课堂上的“电车难题”，何谓正当之为呢？
在书中，桑德尔也没有提供标准答案，而是提供了三种试图解决这些公正问题的思想。
功利主义思维方式认为，1人<5人，这就是最好的抉择标准。最早提出“功利”的英国道德哲学家边沁认为，道德最高的原则就是使人们的幸福最大化，让快乐在总体上超过痛苦。
在自由主义观点看来，应当尊重个体自由选择的权利。
20世纪美国最著名的政治哲学家约翰·罗尔斯认为，在假想的平等状态中，会产生两种公正原则。
约翰·罗尔斯
第一种原则为所有人提供平等的基本自由，如言论自由和宗教自由。第二种原则关心人在社会地位和经济收入方面的平等。
而在追求功利最大化、尊重个体自由这两个方向外，还有第三种追求正义的分配方式，那就是社群主义，应当追求“共同善”，这也是桑德尔本人的核心观点。
共同善的政治观，是指每个人都具有一定的社会身份，因此在做选择的时候，不仅要考虑自己的利益，也要考虑共同体成员的利益。
跟功利主义不同，共同善并不是要保障绝大多数人的利益，而牺牲少数人。它是指我们每个人从个体出发的时候，也要考虑我们作为一个共同体成员的身份。
越努力越幸运
已经成为一种假象
近几年，桑德尔另一本代表作《精英的傲慢》，因其对“优绩主义”（Meritocracy）的批判，引发了许多人的共鸣与思考。在《十三邀》这一集对话中，桑德尔也再一次谈及“精英的傲慢”如何伤害了人们。
《精英的傲慢：好的社会该如何定义成功？》
[美]迈克尔·桑德尔 著
曾纪茂 译
所谓优绩主义，是指人们在机会平等的条件下公平竞争，成绩优异者获胜。比如，最好的大学应当录取成绩最好的学生。
择优录取看上去很公平，可是，每个人都有真正平等的机会，去参与竞争吗？
桑德尔认为，很多时候，影响“成功”的因素并不是我们自己能决定的：性别、种族、地区、健康状况、天赋、家庭背景、社会经济……
就像迈克尔·乔丹，他能成为伟大的篮球运动员，是因为恰好成长在废除奴隶制后的美国，恰好遇见了篮球文化兴盛的时代，又恰好有合适的身体素质。在这样的“好运”之下，他的努力和能力才能成就他的成功。
如今，优绩制的不公平性已经显现。
曾经的“美国梦”承诺向上流动的可能性，只要努力奋斗，就能从从贫穷变得富有。
然而，如今，哈佛大学和斯坦福大学60%的学生来自美国收入最高的前10%的家庭，但尽管有政策上的援助，依然只有不到4%的常春藤联盟高校学生，来自收入最低的后20%家庭。
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让美国人感到绝望的，不仅仅是阶层固化，还有社会尊严的丧失。
在《精英的傲慢》中，桑德尔将问题直指成功者的“傲慢”和“失败者”的“屈辱”：
成功者深深沉醉于自己的成功，以至于忘掉了一路上帮助他们的时机和好运，同时也鄙薄那些比自己不幸、比自己更缺乏资格的人。
这些被鄙薄的“失败者”，有的选择愤怒地反抗，成为了反对统治精英的民粹主义者和种族主义者，还有的则选择沉溺于酒精和毒品，绝望地自我放弃。
桑德尔犀利地指出，优绩制造成了一种“暴政”，让社会撕裂、背离正义，也让工作丧失了尊严。
他在《精英的傲慢》提醒我们反思：唯学历论是危险的，成功的意义应该是多元的，只要是为公共利益做出贡献的劳动者，都应该获得工作的尊严。
《金钱不能买什么》讨论的是市场逻辑和道德逻辑之间的交锋，桑德尔延续了他的社群主义思想，认为人们应当在市场化的社会中，依旧坚持一种公正的善。
他提出，如果一切都可以用金钱衡量，会加剧不公正的发生，降低人们的道德标准，同时也会会贬低买来的东西的价值。
例如在医院花钱购买黄牛挂号单的人，和一个老老实实连续几天排队挂号的人，谁应当先看病？
金钱至上的逻辑下，愿意花更多钱买黄牛挂号单的人，看病的需求更急迫。而排队等待的人，看病的需求没有那么着急。
但现实真的会如此吗？更大的可能性是，那些病情危机的人没有钱高价买黄牛，而这笔钱对富人来说并不算什么。这种情况下，金钱会加大贫富差距，加剧不公平的发生。
[美]迈克尔·桑德尔 著
朱东华 / 陈文娟 / 朱慧玲 译
《为什么我们需要公共哲学》集结了桑德尔早年有关“公共哲学”的珍贵论述，收录了继其代表作《自由主义与正义的局限》之后10余年来发表的30篇文章。
与我们熟悉的桑德尔一贯重视的议题相同，内容主要在探索道德和公民难题。
桑德尔的这些文章既面向相关领域的学者，也有助于大众读者在美国社会文化发展的脉络中理解正义、平等、自由等政治哲学基本概念，认识到个体本位的自由主义的局限性。
这本书展现了哲学理论在公共生活中的应用，也一定有助于我们重新认识和思考当代的公共生活。
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