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当老公的面轻薄叔子还得夸,你确定不是在讲潘金莲?

凯迪网络  · 公众号  · 时评  · 2017-04-06 17:17

正文

呵呵,像我这么严肃的人,才不会来八卦她,虽然其实我也想。


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历史上,中国女性的地位从来都不高。然而你看正史,却会发现二十四史中有一半专门编了《列女传》来给她们立传,好像在史家笔下,女同胞们的待遇还不错。

可要是简单地把“立传”等同于“敬重”,却是too young too simple。

首创“列女传”这个词的,是西汉的刘向老先生。 他对当时的皇后赵飞燕失宠后大肆招徕猛男淫乱深为不满,于是动笔写了本《列女传》,以树立正面形象为主,辅以抓几个负面典型,想以此来警醒他的皇帝老大。

对于那些被作为负面典型出现的女子来说,被“立传”就当然不是被“敬重”了。

但这是非常次要的。真正问题在于,后面诸多正史里的《列女传》,虽然看起来都是在表扬,表扬得还挺卖力,可表扬的不是老公生时守节就是死时殉节的贞女烈妇,说到底还是在替男人驯化女人,用现在的话来说就是“赤裸裸的男权至上”。

这样的立传,差不多就是在贬低了。

但这个情况,在由宋人修的《新唐书》以前,却是要好得多。

按照专家的梳理,自《后汉书》始,正史里《列女传》的取材,历经了从开始既重道德品格的“节”也重胆识才学的“艺”到后来只剩下“节”的演变。用文绉绉的话说就是: 在时间的河流里,“列女”终于漂成了“烈女”。

这个重大的变化,就发生在倡导“存天理灭人欲”的有宋一代,至明时登峰造极。从那时起,史书里的女性被彻底地符号化和平面化,一副恨不得天下女子都来争当三从四德模范的咬牙切齿模样。

所以要是想领略历史上那些鲜活的、立体的女子形象,就得把目光放前一点,比如魏晋时期。


0 2


魏晋时期是个神奇的时代,奔放不羁是它的标签。 那时的读书人,最大的爱好除了高谈阔论,就是磕药,和后来的一本正经是两个世界。所以,要是让我挑个穿越回去的年代,它是首选。

列它为首选的另一个重要理由,就是那时的女子都很鲜活,都比较有意思,例如终于要出场的这位女主角钟琰。

钟琰是魏太傅、大书法家钟繇的曾孙女,晋司徒王浑的妻子,名门之后,大家闺秀。

有一天,钟琰和王浑夫妻俩坐在院子里唠嗑,看到儿子王济走了过去,王浑突然间父爱爆棚,捋着胡子自得其乐地说:“呵呵,能生出这么一个儿子,我们是心满意足了”,然后深情款款地看着妻子。

你猜钟琰怎么答?说“是呀是呀”吗?

没有。钟琰淡淡地说:“要是当初和我结合的是你弟,生出来的还不止这个样子呢”。

好了,各位男同胞可以想像下如果你是王浑,你当时心里的阴影面积有多大。

那王浑本人是什么反应?很遗憾,我不知道,估计连写书的人也不知道,因为故事至此结束了,大家只能自行脑补。

不过以王浑的为人和当时的风气,我估计他最有可能的反应是哈哈一笑:老婆你脑洞可真大。

为什么?王浑的生平我没研究,但知道他是“魏晋八君子”之一。能够在牛人云集的魏晋时期脱颖而出进入这个名人榜,含金量肯定要比前几年的什么“共和国脊梁奖”高不知道多少倍。

更重要的是,这个榜单每人只有一个入选理由,比如贾诩是“筹策”,程昱是“智勇”,而王浑,是“器量”。

因此以器量称誉于世的他,对此置之一笑是很有可能的,虽然这样的“冷幽默”,就算是今天的你我也十有八九受不了。

所以那个时期真是中国历史上一个异数,女人罕见地有机会可以挺直脊梁和男人说话。据记载,钟琰可是端庄秀丽聪慧博学,礼仪法度被内内外外视为学习的标杆,故而她跟丈夫开这个玩笑,绝不是那种不过脑的口无遮拦,或者如晚清时的老学究李慈铭所批评的“连倡家荡妇都不如”,而是一种在地位与精神平等下的“调情”——最少在“调情”的那一刻,是平等的。

我们可以再来看看当时另一位更为著名的女子的事迹,就会更加理解这一点。

这一位,就是吟出“未若柳絮因风起”的大才女谢道韫。

谢道韫的丈夫王凝之是王羲之的儿子,货真价实的名门之后。可婚后不久,她就向她叔叔谢安抱怨说,丈夫太草包了。

在后来的一场叛乱中,身为地方首长的丈夫只知道整天躲在屋里念经祷告,她只好自己组织人马抵抗。城破后,丈夫子女被杀,她操起兵刃砍了几个人后被俘。叛军对她十分敬仰,不但不杀,还送她回到了家乡。

这种有才有胆又有识的气度,比肩男人甚至更加优秀,才是真正意义上的“女汉子”。

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魏晋乃至南北朝女子这个气质的形成,是有原因的。当时政局不稳社会动荡,没有可以来施行统一教化的中央政权,不同文化之间的交流和碰撞频繁,儒家思想日渐废驰,人性由此而得到解放,自由之风大受崇尚,男尊女卑的情况大为改善,这是时代因素。

但最为关键的,是当时的士族阶层普遍重视女子教育。此中缘由,除了物质条件优渥之外,还在于女子是本阶层不同门第之间的联结点,她们素质的高低显得十分重要,“故女子教育也同等见重”。

这一点对于今日的女性平权运动倒是很有启示。 性别之间要平等,消除偏见和歧视很重要,但根本之道,却在教育。 因为唯有教育,才能从根子上给人以滋养,才能让女人强大到摆脱对男人的依附,才能把舒婷“我必须是你近旁的一株木棉,作为树的形象和你站在一起”的吟唱,从纸上落到地下。

说起来,舒婷这首著名的《致橡树》的意象,还真和《世说新语》夸谢道韫时所用的“林下之风”,想到一块去了。

当老公的面轻薄叔子,这种玩笑也许真的太冷了,可它的非玩笑成分,却一点都不冷。


作者: 陀飞轮 公号: 陀读

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