读书最大的用处应该是给人带来快乐。然而有些书我们是读不懂的，很难接近、很难进入。在梁文道看来，这才是真正意义上的阅读。毕竟你不能一直去看你懂得东西，就像你不能一直重温你已经知道的东西。
“我读书是读得很杂的，因为我对什么都有兴趣。我每天的阅读时间在六个小时左右，还是什么有趣读什么。”
4月23日是世界读书日，你有多久没有抓起一本书？或者说，你对未知、难懂的世界，是否还有一探究竟的兴趣？
读书到最后，或许就是为了让我们更宽容地去理解——这个世界有多复杂。
作 者｜梁文道
编 辑｜谢芸子
来 源｜正和岛（ID：zhenghedao）
▲ 梁文道 著名媒体人、作家
“我常常会被人问到，能不能开个书单，能不能介绍一些读物。每次遇到这些问题，大部分我都会回答：我恐怕没办法给你介绍什么，我最多能够介绍我自己最近看什么书，我觉得还不错。”
岛君从看理想出品的读书节目“一千零一夜”推荐过的所有作品中，精心挑选出四本“畅销”却也“非畅销”的书籍，只为阅读。
01
人和动物究竟有什么不同？
推荐：《自私的基因》
作者：理查德·道金斯
我时常觉得，对我们现代中国人的世界观影响最大的两个老外，一个不用说当然是马克思，还有一个就是达尔文。
我们常说的“物竞天择，适者生存”中这个适者指的是什么？《自私的基因》作者理查德·道金斯把当年奥地利伟大的遗传学之父孟德尔，加入到了“达尔文”里面，以一套基因的观点导入到了演化论之中。他认为这个“者”，不是个体，而是个体身上一连串的基因。
举一个更特殊的例子：蜜囊蚂蚁里面有一层工蚁阶层，这个阶层平常就是到处吃，然后把自己倒吊在蚁巢的天花板上头，拿自己的身体去喂给蚁后来吃。你想想看，这是不是利他的极致？
在我们的想象中，蚁群是一个残酷无情的、埃及式的社会，而这本书所阐述的恰恰相反。蚂蚁这类膜翅目昆虫的交配与众不同的，蚁后跟一个雄蚁交配一次后，就能够生一辈子的孩子。因此我们可以推论出一个很有趣的结论，一大群的工蚁其实都是同卵双胞胎。
从基因的角度上说，这些工蚁姐妹们之间基因的相似程度，要比跟妈妈之间的还要高。所以那些宁愿用自己的身体去喂饱蚁后的工蚁，这并不是利他，而是为了要自私地流传下更多跟自己相似的基因。
那么人类和动物的区别又在哪里呢？其实在我们人类的生活之中，早就有另一种非基因的复制物存在，那就是我们的文化。整个文化的演变之中，核心的复制者是什么呢？这就不得不引用道金斯的另一个非常有名的观念：meme。
02
为什么一些国家发达，一些却长期落后？
推荐：《西方世界的兴起》
作者：道格拉斯·诺斯 / 罗伯特·托马斯
长久以来，经济学都给人一个印象，觉得它是社会科学中最理科化的一门社会科学，其实经济学从源头处开始就脱离不了历史。所以道格拉斯·诺斯在《西方世界的兴起》以及他一系列经济史的研究里，不断地在提出跟回答，我们直到今天大家都还在面对的一个问题：
为什么这个世界上，有一些国家它会发达起来，整个社会的效益跟个人的效益是如此的趋近，但是有一些国家却长期处在一个落后的状态？
道格拉斯·诺斯引入了经济学上面所讲的新制度主义的方法，当然，在他一辈子的学术研究里面，还用了大量的外来理论跟方法，去对这个问题作出他的回答。
我们大部分人的印象是，因为有了工业革命，西方开始了兴起，但是道格拉斯·诺斯他却把兴起的源头，归到工业革命之前，这个讲法，在四十年前这本书出版的时候很震撼，但是到了今天，基本上已经变成一个常识。
工业革命何以发生？那得从公元900年中世纪末期开始说起，那是一大段很长的历史……
03
你读懂《论语》的第一句话了吗？
推荐：《论语》
作者：孔子及其弟子
学而时习之，不亦说乎。这是《论语》中的第一句话。也正是因为它的头两个字就是“学而”，所以这一篇就叫《学而篇》。
《论语》是个语录，大概在孔子死后一百多、两百年才逐渐结集成书，里面有孔子自己说的话，有孔子跟弟子们的对话，也有一些是孔子的弟子说的话。
那么究竟为什么以《学而篇》当成整部《论语》的第一篇，又为什么是以刚才我们读的那一段话作为全部《论语》的第一句话呢？这个“学”，为什么摆在第一呢？这就要从整个儒家来讲。
你要学习儒家，就要知道儒家要教给你的“学”是什么样的“学”。它不是让你当一个乖乖的顺民的学问，而是要你做一个完美的人。儒家希望能通过不断地自我修行，而达到“我欲仁，斯仁至矣”的境界。所以你必须要“习”。
再来好好看看第一句话的意思。
“学而时习之”。 “时”指的是“一个恰当的、一定的时机。”也就是说，你学到的东西要在一定的、恰当的时机要去习。
而这个“习”的解释就不一样了。从朱熹开始，“习”就常被当做“温习”，也有人认为这个“习”是一种实践。但是在我看来，这两个意思并不矛盾的，因为儒家讲的是做人的学问。
那么第一句话的意思就明晰了：
你有成己达人的学问，而这个学问促使你不断完善自己，到了最终阶段，就是要治国平天下。你希望天下苍生都能够平安，每人安居乐业；希望这个社会、国家是公平的、是正义的，希望人民百姓的生活是幸福的、有秩序的。
一个君子，应该以能达成这样的天下为他的己任，而你目前正有这样恰当的时机去实践抱负，将你的学问得以实践。所以这简直是太快乐了，不亦说乎。
04
枯燥，无聊！到底什么是经典？
推荐：《大宪章》
这本书没有多厚，基本上它就只是一份文献档案，一个听起来很枯燥、很无聊的法律文件而已。那为什么它值得用很厚的一本书去谈呢？因为它的影响太深了。
中国人第一次注意到《大宪章》的存在，应该最早是严复，后来梁启超都曾经谈过它。可以说，《大宪章》是现代的人权观念、西方民主政治观念的一个重要的基石。
从《大宪章》之后，一直到法国的革命，美国的独立，后来马丁·路德金带领黑人的平权运动，到曼德拉争取南非族群的平等，到昂山素季的政治活动……他们都受到《大宪章》的影响，就连联合国的《世界人权宣言》也是。
如果大家有机会去英国，搭飞机到伦敦的希思罗机场，你会看到一片草地，那地方有个地方叫Runnymede，八百年前，英国国王约翰以及一帮造反的贵族，就是在这里写下了《大宪章》。
《大宪章》规定，如果国王以后要征税，必须先征求英格兰全体的同意。这个全体指的就是所有英格兰土地上的自由人，主要是贵族。让他们有一个会议来决定这个税该不该交，或者你国王告诉我们，你拿这个钱要干嘛？
翻来翻去，《大宪章》基本上就围绕钱，你很难想到后来，这个国王与贵族之间的契约会影响到整个现代西方的宪政民主。也就是从这里，孕育出了现代民主政治里面很重要的契约精神。
《大宪章》只是一份法律文献，严格地讲根本不是一本书，更别说是经典，但是从它这八百年来的寿命里发生的事情，能够帮助我们从另一个角度来理解，到底什么叫做经典。
本文综合于看理想微信公众号（ID：ikanlixiang）
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