我在《人人都有君王面具》一文中得出结论：每个人都有君王面具和臣民面具；君王的原型是暴君，臣民的原型是苦命人；仁君是披着君王外衣的臣民，幸运儿是披着臣民外衣的君王或储君（王子、公主）。
君王制定规则，臣民服从规则。君王是掠食者，臣民是被掠食者。君王是消费者（接受服务，享受生活，消耗资源），臣民是生产者（从事劳动，提供服务，创造财富）。君王是施虐狂，臣民是受虐狂。
尼采把道德分为两类：主人道德和奴隶道德。主人道德是为君王服务的，奴隶道德是为臣民设置的。主人道德是“天机”，但被尼采泄露了。其实，第一个泄密者是老子。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
下文分别剖析君王（主人）面具和臣民（奴隶）面具。由于身为臣民，对臣民比较了解，所以就从臣民说起。
一、臣民面具
也叫奴隶面具、奴才面具。
什么是奴隶道德？就是教你好好当奴隶，告诉你当奴隶有什么好处。
一个好的奴隶一定是非常听话的，他没有自己的思想，一切行动听指挥。奴隶是从属于主人的，他是主人的附属品，他的存在就是支持主人、服务于主人、献身于主人，所以他必须“仁义礼智信，温良恭俭让”。
当奴隶有什么好呢？主人会保留你的性命，给你生活必需品甚至奢侈品，给你安全感，给你荣誉，除了自由。当你拥有这一切时，你会忘了自己是奴隶。你蜕变成了绅士，或者贵族，仍然“仁义礼智信，温良恭俭让”。
当你还是一个奴隶的时候，你服从命令是出于无奈。如果你不服从命令，你就会失去一切，甚至被活活打死。当你变成贵族之后，你就会自觉地服从三纲五常。你会认为三纲五常是好东西，你很感激它。你把“仁义礼智信，温良恭俭让”视为美德。
对于奴隶来说，主人是一个外在于自身的客体，时刻盯着他，时刻会要了他的命，所以他必须惟命是从、任劳任怨。对于贵族来说，主人是一个客体面具，已经被他内化，从里面控制他的灵魂，使他心甘情愿当牛做马，并引以为傲。
其实，你身为奴隶，得到的远比付出的少。你的性命和你的生活必需品根本不是主人赐给你的，而是你自己创造的。主人拿走你的东西，然后还给你一部分，你却感激涕零。马克思发现了这个秘密，他称之为“剥削”。
但是，奴隶愿意被剥削，奴隶生来就是被剥削的。他是生活者、服务员，他必须付出。
有人说，爱是付出。当你爱一个人的时候，你就变成了他的奴隶，最典型的是中世纪的骑士，他们为某个贵夫人赴汤蹈火，不求任何回报。
奴隶道德把付出奉为美德，把获取（和贪婪）当成罪恶。奴隶被洗脑了，觉得付出是快乐的，吃亏是福。当他付出的时候，会觉得自己在道德上高人一等，简直是自虐。所以，自虐和受虐往往与道德相关联，称为“道德受虐狂”。道德高尚的人都有受虐倾向。
佛教把贪、瞋、痴、慢、疑称为“五毒”，贪排在第一位，说明佛教也是为奴隶量身定制的。你们不要贪了，贪心会引起中毒的，要施舍、布施，把东西送给别人吧。基督教则讲奉献。中世纪的时候流行“十一税”，每个人都要把全部收入的十分之一交给教会。
现代心理健康的标准也是为奴隶设定的，符合奴隶道德（仁义礼智信、温良恭俭让）就是心理健康，一个合格的奴隶就是一个正常的人。所以，心理健康的标准很容易掌握，普通百姓都能运用自如，一眼就能看出谁谁谁心理不正常。
心理不正常就是与众不同。“众”就是奴隶。主人永远是少数。
文革时代跳忠字舞，动作划一，步伐整齐，气势磅礴。这种场面在奥运会开幕式上还能看到。而无形的“整齐划一”更是到处可见。延续了三十多年的高考，全国一张卷，听起来就很惊悚。还有淹没个性的校服，军事化管理的高中生活，标准化的大学教育，机械式的晋升制度。
最重要的是，奴隶不能有思想，尤其不能有自己的思想。奴隶的思想必须由统治者来灌输。不许思考，不许争辩，不许质疑。
最近经常在微信圈里看到讲中国人的奴性的文章。所谓奴性，其实就是臣民面具。臣民必须服从规则，领导怎么说，就要怎么做，不可以有自己的想法。领导搞一言堂，臣民不可能抗议。外敌入侵，臣民就成了被宰的羊羔。几个日本兵就可以杀掉几千个中国人。
中国人的臣民面具为什么这么强?这当然跟几千的文明和封建统治有关，尤其是经过元朝和清朝，君王面具强一些的人（有血性，敢于反抗）都被杀光了。相比之下，唐朝以前的中国人还是蛮有个性的。
也有人认为，中国人的奴性滥觞于秦朝。秦始皇统一中国，一切都被统一了，思想也不例外，全国人民臣服于一人。
一统天下，大同世界，这也是儒家的理念。直到现在还有人为秦始皇歌功颂德。
儒家讲“礼”，礼就是规则。做人就要服从规则，服从规则的人就是“君子”。君子就是君王的儿子。君君臣臣，父父子子。儒家所倡导的美德，都是为臣民量身定制的。一个人如果中了儒家的毒，八辈子也翻不了身。
有人把奴性包装成“贵族精神”，大肆渲染，还大声哀叹“贵族精神的消亡”。这就像一只鸟儿，在笼子里关太久了，后来笼子破了，它不但不逃走，反而非常失落。如果贵族精神真的消亡了，那还是好事，叹息什么？
从个体来讲，当臣民，服从规则，意味着违反自己的意愿，压抑自己。有的人为了适应环境会形成“假自体”，导致自我分裂。本来自我是一方，环境是一方，双方相互作用。现在自我一分为二，假自体与环境合为一体，“真自体”却孤苦零丁。这样的人在别人看来“混”得不错，甚至相当好，但内心非常空虚，不知道自己是谁，觉得自己虚伪。
人和动物的分别在于，人有意识，也叫自我意识，或者“我性”，也叫主体性。当臣民意味失去了主体性，变成了纯粹的客体，这叫物化。人变成了物，不再是人。换句话说，臣民不是人，而是物。在君王的眼里，臣民是没有“人格”的。
二、君王面具
规则通常都是君王定的，但君王自己不受规则的约束，常常故意挑战规则。别的不说，单说性禁忌，所有的民族，不管文明程度高低，都是遵守的，但君王偏偏不遵守，譬如古代埃及和现代日本的王室，实行近亲结婚。
社会心理学研究表明，一种观念、生活方式或服饰的流行，通常都是“自上而下”的，即先在上流社会流行，然后传播到中产阶级，最后平民百姓也跟着效仿。即使源头来自民间，也要被上流社会认可之后才能流行起来。这叫“上行下效”。
过去，人们常常把人分为激进派和保守派。激进派总是打破规则，保守派竭力维护规则，说明激进派君王面具比较强，保守派臣民面具比较强。
当激进派和保守派发生冲突时，通常都是激进派取胜。然后，胜者为王。
君王蔑视权威，臣民崇拜权威。权威其实就是另一个君王。如果君王服从权威，他就不是真正的君王。所以，他必须消灭权威，取而代之。
所以，一个人如果不是君王，而像君王一样行事，就会被当成危险分子或精神病人，因为他不遵守规则，不是一个合格的奴隶。反之，不合格的奴隶和心理不正常的人，其实就是君王面具过强。
君王面具就是主体性，“我”字当头，自私自利，与“仁义礼智信、温良恭俭让”格格不入，拒绝被物化。
统治者也承认，美德不是天生的，而是教育出来的，人的本性主要是恶的。这个恶，或人的本性，其实就是君王面具。所以，一个孩子如果特别出格，千万不要蔑视他，也许他将来会成为君王。许多伟人小时候就有“异相”，按现代的标准就属于“问题儿童”。
作为臣民，最想不通的是，恶人当了君王之后，为什么不把标准改过来，把自己变成好人？毕竟标准是胜者定的，如果以自己为标准，自己就是标准的好人，为什么延用连自己都不遵从甚至故意违背的标准？我揣摩了一下，原因可能是：1、君王根本不在乎别人怎么看他，他是不是好人，只有臣民才在乎别人的看法，为别人而活；2、君王喜欢挑战规则，如果立了新的规则，迟早也是会被突破的，所以没有必要修改规则；3、如果以君王的行为为规则，人人成为君王，无异于自取灭亡，所以君王表面上还要服从规则，把自己包装成道德楷模（标准的奴隶）。然后，有的人就上当了，奉之为明君、仁君。
