路自中峰上，
盘
回出薜
萝
。
到江吴地尽，隔岸越山多。
古木
丛
青
霭
，遥天浸白波。
下方城郭近，
钟
磬
杂
笙歌。
唐末
诗
僧
处
默
在宝历年间（825-827）
所写
这
首
五言律
诗
，
说
的是杭州
凤
凰山上圣果寺。峰中小路，
盘
旋曲折，布
满
藤
萝
。
钱
塘江
边
，是吴地的尽
头
，
对
岸的越地山
峦
起伏。烟
雾
之中，古木青葱深翠，天
边远去
尽白浪翻
滚
。山下的
临
安城尽收眼底，圣果寺
钟
磐声，西湖的笙歌，
夹杂
而来。
释处默，唐末诗僧，浙江金华人，生于唐文宗前后，幼时于兰溪出家，约卒于公元874年，唐末状元及第的裴说（
唐哀帝天祐三年
906，
丙寅科状元及第
）曾有诗哭之。
圣果寺，是我在西湖群山中寻访拍摄的最后一个重要造像了。
最值得一叙的有三处：西方三圣残像、十八罗汉和宋高宗“忠实”刻字。
我是沿南山路，过丝绸博物馆，在凤凰山路一路向前到山脚，买票10元，顺道而上。当然也有地方是可以不用买票的，不过从这里的凤凰山脚的山门上山，是无法逃票的。
在老玉皇宫山门不到的地方顺墙左转，往将台山去，到了排衙石那里，穿石而过，往下，遇到“光影相”和“正大光明”的石刻和“月岩望月”的水井，再向下走不远就快到圣果寺了。
圣果寺在地理位置上属于笤帚湾山坞，所以下山最近的路就是笤帚湾，山下有梵天寺经幢遗址，从这里上山，是没有收门票的。这一条路即是宋城路，是原南宋皇宫所在地。也正是如此，在圣果寺进寺的路口，留有宋高宗的题刻“忠实”二字。正书横列，字高94厘米，宽为179厘米。
高宗曾有诗云：“忠实如何似我心，我心不变汝何能。钱塘江水虽无尽，尚有晴枯未必深。”《凤凰山圣果寺志》记载到:“在妙智阁下，石壁镌 ‘忠实’二字。《郡志》云:‘忠实’，宋高宗御书，以褒命臣者。旁有金玉图书款，今存空隙。亭， 宋郡守邱岳建。今废。”在图上可以看到一个空槽，应该就是原来宋高宗的图章所在了，已经被挖走了。
往前不远，有一组十八罗汉造像，应该是残像了，头部明显是现代所为，呆滞无神。有些资料上讲的是十六罗汉，细细数去，应该是十八个。有一个罗汉像在上部，须抬头看去方得一见。罗汉石刻缘起后晋开运元年（944年），南山僧人弥洪寻圣像有六尊。后来吴越王又镌天台罗汉成十八像。
西方三圣像，就在十八罗汉上方的山崖之上，荒草枯树，崖壁森然。
隋文帝开皇二年（582），始建胜果寺。
后因唐代番僧文喜（820-899年）于此静坐得道而更名为“胜果”，又名“圣果”。文喜七岁即在此出家。大顺元年（890年），文喜应吴越王之请主持圣果寺，光化二年（899年）入灭于无垢院，真身墓塔几度迁移，在嘉定十三年（1220年）迁至大慈山永明塔院。清顺治八年（1651年）迁灵骨归寺，建塔于月岩之前。康熙年间的圣果寺志图上标有文喜塔。此后岁月悠悠，墓塔不知废于何时。
后梁开平四年（910年），吴越王钱镠开岩造西方三圣像。现在看到的只是残像了，不胜唏嘘。须弥座约有2.5米高，两侧有台阶可以上去。主尊阿弥陀佛高6.2米左右，两侧观音和大势至菩萨高5.2米左右。
宋景祐年间（1034-1038）,僧惠然建崇圣塔，庆历五年（1045年），郡守郑戬请赐“崇圣”额，故寺又名崇圣寺。看来这也是那时节典型的马屁功夫。此时，唐初武德年间所建的望海楼仍在，苏轼曾来此观海，曾有诗曰：“海上潮头一线来，楼前相顾雪成堆。从今潮上君须上，更看银山十二回。”崇圣塔在清时应该有重建，清《凤凰山圣果寺志》有标示。
宋室南渡，这里被划作殿司衙，徙寺包家山。
从上图中清同治年间的图示可以看到南宋皇城盛大规模。圣果寺的地方，称为了石佛寺，只是殿前寺中一处地方而已。这个殿前寺的范围一直划到将台山顶的排衙山。
殿前司是宋代的一个禁军官署的名称，是由北宋 沿袭至南宋的禁军三衙制度的职能机构之一。北宋三衙是指殿前司、侍卫亲军马军司和侍卫亲军步军司，三衙“分天下兵而领之”，为全国最高统兵机构。《宋史·殿前司》中有明确记载:“殿前司，掌殿前诸班直及步骑诸指挥之名籍，凡统制、训练、番卫、戍守、迁补、赏罚、皆总其政令。而有都点检、副都点检之名，在都指挥之上，后不复置。入则侍卫殿 陛;出则扈从乘舆，大礼则提点编排，整肃禁卫卤簿 仪仗，掌宿卫之事。”
孝宗淳熙十三年（1186），重建寺，是为行宫祝圣之处。
南宋德祐二年(1276年，为元至元十三年)，元兵入临安城，南宋灭亡。一场大火
将南宋皇城焚毁过半。至元二十年（1283），寺重兴。宋末元年的鲍寿孙（1250—1309），字子寿，曾有诗写出了丝丝凄凉：
竹里僧房凉似水，
苔侵佛面半无金。
明洪武四年（1371），胜果寺重建，殿有石刻“胜果”两大字，旁署“皇宋淳熙重建”等宇。永乐元年（1403），懒耕子敬禅师卓锡圣果寺，永乐十五年扩为丛林。正统九年（1444）观音圣诞日，圣果寺再次鼎兴。罗汉堂前为石刻罗汉，上面即为三圣造像，石壁建有千佛阁。
嘉靖三十五年（1556），倭客焚寺，三十七年，僧正因募化重建。万历三十八年（1610），净慈寺僧大壑元津（1576-1627）在圣果寺演说《楞严经》。
寺内有松涛阁一座，明代圣人王阳明曾在此修养，“江但知山色好，峰回始见寺门开。半空虚阁有云住，六月深松无暑来。病肺正思移枕簟，洗心兼得远尘埃。富春咫尺烟涛外，时倚层霞望钓台。”然而王圣人并不能真的好好隐居，两名锦衣卫追杀而至，并将其押至钱塘江边，王阳明在此情此景下题下《绝命诗》，跳江而下。锦衣卫看看滚滚的江水瞬间将人淹没，也就回去复命。其实，王明阳当时并没有跳江，他只是搬起了石头往江中扔去，自己藏身在礁石之后。经此一劫，王阳明后来龙场悟道，终于开辟一代圣人气象。
