乐事|谈谈放风筝

“好风凭借力，送我上青云”，这是《红楼梦》中薛宝钗题咏柳絮的词句。本是言说柳絮乘借好风之势可直上青云。同样的情境与期待也颇适合于放风筝。放风筝活动在我国由来已久，这一户外游艺活动尤为儿童所钟爱。每逢微风和煦时节，乡村旷野和城镇广场等开阔地带，都极易见到三三两两放风筝的人。

风筝古称纸鸢，据考最早出自春秋时期，主要用于军事目的，有观测敌情、传送情报等诸多传说。其中南朝时期的一则传说讲，南朝梁武帝曾被困于台城，危急之中，有人献计：在纸鸢上写明原委，放出纸鸢以寻求外援。这当是初始阶段中纸鸢的临危受命。至唐代时，纸鸢逐渐成为儿童的游乐玩具。

风筝的得名约自五代，有人在纸鸢上系上竹哨，鸢飞上空，哨即迎风传响，筝筝然，遂以风筝呼之。至今日，虽然大多数风筝上没有竹哨之类响器，但风筝的称呼依然保留，广为使用，纸鸢之说多见于文人诗词。除纸鸢、风筝外，还有鹞子、纸鹞等称呼。

风筝最终能否高飞入天，取决于多方面因素。首先在风筝的形制上。从造型到用料等环节，其制作工序都十分讲究。传统风筝通常先以细竹做骨架，再糊以纸或绢，再描绘出彩图，系以轴线。明清时期，北京城里的风筝制作技艺已日趋娴熟，并形成了哈氏、曹氏、金氏和马氏四大流派，有“风筝哈”“风筝曹”等专称。风筝的形象多为鸟兽虫鱼和戏曲人物等，常见的有沙燕、蜈蚣、蝴蝶和孙悟空、猪八戒，以及各色脸谱等。近年亦有喜庆文字、卡通图案等造型出现。风筝还有软翅硬翅之分，硬翅容易飞高，软翅的不兜风，飞不高。长期以来，因风筝形状的不同，会有专门的制作要决。山东潍坊是我国当下重要的风筝之都，又称鸢都，制作风筝的经验丰富。在扎制硬翅胖沙燕时，有制作要诀：“胖燕四四法最新，一头一腹一尾根……头部迎风腹为主，冕竹要软好泻风。裆肥纸阔单面软，迎风不会左右慨。”按此要决制作的风筝方能迎风而上。潍坊等地的风筝制作技艺如今已是国家级非物质文化遗产，自20世纪80年代以来，每年一度的潍坊国际风筝节，更是各色风筝斗艳的盛会，在造型和材质上都屡有创新。我们都知道，牵连风筝和放风筝两者之间有条必不可少的线，近年来，出现了个别无线风筝，原本的那条线被电子遥控器替代，这种风筝在空中翻飞自如，更具表演性。

做风筝是一门技术，放风筝同样要有技巧，要审风度时，适时的放手，抖线等。除了个人能力外，还依赖于风力、风向等因素，即开篇提及的“好风”。无风不飞，风太急也飞不了。《清嘉录》载：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，固有‘清明放断鹞’之谚。”适度的春风才能将风筝送上青云。

清代诗人高鼎在《村居》中写到：

草长莺飞二月天，

拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，

忙趁东风放纸鸢。

描述的是早春之际儿童忙放纸鸢的欢愉情形，十足的儿童乐春图。除了日常的散学得空放风筝外，人们还习惯于在清明节这一特定时日放风筝，与墓扫、踏青等习俗活动结合起来。借清明阳气上升之象，与自然时令相应，结束冬藏的束缩状态，迎春舒展自身，吐故纳新，健身提气。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”在较胜过程中互相切磋竞技，游乐中自又多了些许比试，尤其是好胜少年喜爱的活动。

清风拂面时节，于户外奔走，施放风筝，这无疑有利于儿童舒展筋骨，强健体魄。可以说，对尚处于成长发育期的少年儿童，放风筝是一项难得的体能和智力的综合训练活动。足走，手动，眼观，俯仰动静之间，身体多个部位得以协调运作，既舒活了筋骨，也抖擞了精神。如今，学龄儿童受各种名目的课外学习班所累，难得有馀暇，不多的空闲时间又被电子游戏吸引得眼花缭乱，加剧了孤独、肥胖、近视眼等诸多病症，也许，适当地走出家门，与家人或好友，到开阔地放放风筝，开阔一下心胸，换一种玩法，或者说多一种玩法，是不错的改善与调节。

除了直观的健身之外，古时，于特定时日放风筝还具有信仰层面上的健身功能，即“放晦气”。这种放法，是在风筝飞起之后，将线剪断，让风筝飞走。远走的风筝即代表晦气远离。前面《清嘉录》引文中的“清明放断鹞”，即言清明节放风筝要剪断风筝以放走晦气的习俗。《红楼梦》中也有放风筝以放晦气的描述。在第七十回，今详引以观：