爱情学大纲
有人类就有爱情。它激动着世世代代的人心，给人以欢乐，也给人以痛苦，使得一些人幸福，使得另一些人毁灭，留下了优美的诗篇，也留下了悲痛的传说。
可是，有昆虫学，有皮肤病学，却没有爱情学。好像爱情还不如昆虫、皮肤病重要！
艺术的永恒主题，哲学的空白领域。
哲学应该是对人的心灵最易为之激动的问题的一种冷静的思考。越是激动人心的问题，越有权获得哲学的探讨。
爱情不正是这样的问题吗?
对爱情问题无动于衷的哲学是经院哲学，教会哲学，修道院哲学。
哲学家呵，走下讲台，到飘散着丁香花气息的林荫小路上去吧。
不是崇拜，不是尊敬，不是钦佩，不是同情，不是志同道合，不是趣味相投，甚至也不是相互的理解，心灵的共鸣。
在爱情之外，这一切不是也能发生吗?
也许爱情包含这一切，确切地说，伴随着这一切，但不是它们中的任何一个，也不是它们的总和。
爱情就是爱情，它是它自己的本质。
你一定要一个定义?好吧，如果你不嫌弃空话，我可以满足你的要求。
爱情是两性之间的一种不可遏制的依恋之情，“它是一种痛苦的和倔强的感情，因为我们无论如何要得到它，不然会悲哀。”
爱情是一个整体，它包含多种要素。
生理要素：性欲。
一般心理要素：对异性体态、容貌、风度、性情、气质等等的倾慕。
特殊心理要素：基于个人经历和个人心理特征的选择性。
文化要素：个体文明发展程度的一致和随之而来的精神生活的和谐。
较低级的要素在日常生活中越是容易得到满足，较高级的要素就越能发生支配作用，爱情就越完整。
它当然不是光荣，但也决不是羞耻。它是一种巨大的力量。
在人类的一切感情中，唯有爱情有着持久的肉欲基础，这使它占据了得天独厚的优势地位。
爱情必包含基于性别特征的心理上的互相吸引，性别特征的差异越大，彼此的吸引力就越大。一个人在体态、风度、性格等方面越是富于性别特征，就越能激起异性的爱慕。
对于爱情的判断，需要有自身经验的比较做依据。一个从不接触异性的人，很可能把对闯入自己生活的第一个异性的好感误认作爱情。两性之间自由而无拘束的交往，能够帮助人们把一般的好感同真正的爱情区别开来。
爱情不论幸与不幸，都能刺激起人的精神创造力。不过，想从所爱的这一个人身上获得多方面精神需要的满足，却是对爱情的挑剔。
爱是人的价值，美是世界的价值。
是美产生爱，还是爱产生美?是世界创造人，还是人创造世界?
一个虚假的问题。
离开人，就没有世界，只有物质。离开爱，就没有美，只有结构。
世界是人的对象化，美是爱的对象化。
爱是心灵的美，美是大自然的爱。
外貌的美仅仅使人悦目，神态和风度的美却震撼人的心魂。
面对同样的美，一颗心沉醉了，另一颗心却破碎了。美也要有知音。
当一切往事都消失在岁月的昏暗背景中的时候，你点燃了回忆的烛火，最先浮现在你眼前的不正是那些锺情的时刻吗?这些时刻是那样值得怀恋，以至于你会觉得，其余的日子都是在对这些时刻的期待和追念中度过的。
于是，你会情不自禁地说：
爱情是人生的主要价值，是生活轨迹上的闪光的点。
“在所有的自然力量中，爱情的力量最不受约束和阻拦，因为它只会自行消亡，决不会被别人的意见所扭转和打消。”
在两性关系中，爱情就是至善，就是道德。爱情是婚姻的良心。
只有不道德的婚姻，没有不道德的爱情。
“忠于爱情”是一个自相矛盾的命题。“爱”与“忠”是相反的道德规范。爱情自己即是自己的保证，仅靠忠贞维系的决不是爱情。
我们这里的每个年轻人都会面临一个难题：必须决定是否要同那个自己从未与之共同生活过的人共同生活一辈子。一切通过试验，唯独“终身大事”不允许试验。
在较好的情况下，家庭不过是爱情的化石。
为了家庭而牺牲爱情，为了“工作”而牺牲家庭，——为了爱情，必须改造这样的社会。
朗读者：高昂，网名go on，中华文化促进会朗读专业委员会副秘书长、全民悦读全国联盟常务副秘书长，山西广播电视台职业播音20余年，专注于纪录片解说。听到他更多声音，公众号：全民悦读太原阅读会，ID：tyreader。
配图：插画师Akira Kusaka
