2016年5月，住建部调查了一批对租房需求大的城市，结果显示，由于缺少中小户型供给，青年人、新市民只能选择合租，比例达50%。另一份对3万多名年轻人住房状况的调查结果显示，
43.8%的人在租房过程中遭遇黑中介、欺诈中介费等不良中介行为。
在中国城乡的两端，一边是不断流动、逐渐在城市落脚的农村人口，一边是依然严苛的户籍制度和城市日渐增长的房价。困难不仅于此，黑中介或城市收紧政策带来失望甚至痛苦。即使真正共处同一屋檐，剥离开日常相处的沟通和互助，不同的文化背景、生活习惯还是会带来或大或小的矛盾和争吵。
有没有一种更好的合租模式？
是制定出权责分明的“合租契约”？还是在日常中慢慢积累起生活默契？如果真要“自治”，成为“居住共同体”，从哪里开始？如何应对过程中的困难？如何向更多人共享零碎但珍贵的经验？
2月3日（周六）下午2:30
，南都观察联合706青年空间，举办春节前的最后一场沙龙。我们将再次于这个年轻人聚集的社群中相会，汲取过去“生活乌托邦”的经验，立足现实中富有生命力的实践，探索更多的生活方式。
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主办机构
南都观察
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706青年空间
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公益支持
南都公益基金会
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参与方式
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集体居住，是一种悠久的关于人类居住方式的实验性理念。
1820年，查尔斯·傅立叶在法国设计了法伦斯泰尔
（Phalanstère）
，这个大型的建筑体包括居住、工业和社交等各种功能，可以容纳500-2000位不同行业的居民，共同遵循性自由、集体产权等原则。因为缺乏资金支持，傅立叶的设想当时未能实现，但他的理念影响了很多追随者的实践。
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Phalanstère概念图。 © Granger
1854-1856年，哥本哈根医师协会筹资建造了社会住宅，为穷困者提供更好的健康和居住环境。
1884年，在波士顿，女权斗士皮尔斯
（Melusina Fay Peirce）
提出了集合家务和公共厨房的理念，旨在将女性从家务劳动中解放出来。
1889年，芝加哥的胡尔之家
（Hull House）
即是专为受教育的独身女性设计的居所，拥有公共厨房，同时也为附近社区居民提供教育和福利。
在1950年代，康斯坦特
（Constant）
进一步发展了城市环境的概念，并将其注入“情景主义国际
（Situationist International）
”。字母主义运动发起人伊索
（Isou）
则把都市青年人作为一个独特的阶层进行分析。“总体都市主义
（Unitary Urbanism）
”理念还认为，建筑会直接影响居住人的存在，它还从日常生活经验的批判出发，积极要求建构人的具体的生活情景，以获得更加完善的生存状态。
之后马尔库塞进一步发展了这个理论，著有《单向度的人》《爱欲与文明》，直接影响到1960年代风起云涌的学生运动。
1960年代兴起的嬉皮士运动，也催生了很多政治驱动的共同居住社区，他们反对资产阶级的核心家庭模式，主张废除私有财产与不人道的战争，反对消费主义、浪费资源与对自然的破坏，主张回归荒野、与大自然和谐相处。
1971年，在哥本哈根的一处旧军营，数百名集结组成了居住综合体，他们占领了这片废弃的建筑、森林、沼泽和运河。哥本哈根政府迫于压力宣布克里斯蒂安那为短期社会实验。40多年后的今天，克里斯蒂安那社区依然是哥本哈根一处独特的风景，他们的居住原则是草根民主、宽容和自治。
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哥本哈根克里斯蒂安那社区现状。
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苏黎世青年自治社区（1980-1982）
近些年，世界各地柏林、巴塞尔、苏黎世、维也纳和东京兴起了集群公寓浪潮。
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东京带小饭店的公寓（2014）
