我们怀着崇敬和敬畏的心情，整理、编辑完八卷本《陈其人文集》，在复旦大学出版社的支持下，在陈先生诞辰一百周年之际，选择在他生日10月16日这一天，举办一个简朴的文集出版座谈会。
位于复旦大学国箴园的陈其人雕像
陈其人先生学术思想宏富，涉足领域既广更深，他一生研究《资本论》，立足《资本论》，但又远远走出《资本论》的世界，将学术拓展和深入到经济史和经济理论、中国社会和政治、世界政治经济体系等。他在《资本论》原本研究、劳动价值论、剩余价值学说、再生产理论、殖民地理论、南北关系、东西方经济发展、工业国和农业国的现代化、中国社会经济形态及现代化、帝国主义与世界政治经济体系等方面，将经济史、社会、政治、世界融会贯通，形成了自己一套自成体系的政治经济学知识体系。我们在文集的校阅过程中，是将这项工作作为重新完整学习他学术思想的过程来享受的。对我们这批参与校阅工作的教授们来说，包括我本人，都是极大的教育。
陈其人先生关于《资本论》及社会经济形态和规律以及世界政治经济形态、周期和规律的研究，具有一种我在学术研究过程中，很少从一个学者的作品中，所能体会到的来自学术思想体系的威严感。这种学术思想的威严感，有点恰如其人——他目光如炬，少言寡语但出言不凡，本身就给人威严的感觉。我们学生时代以及工作时，他已经退休了，在国政系六楼走廊上偶尔见到他从资料室那边走过来，我们都自觉地让道站在一边，请他先过，生怕惊扰了他的思考。但是更重要的是，我们感受到他学术思想的威严，源于他对马克思主义政治经济学科学原理的信仰和信念，更源于他全部著作逻辑严密、一以贯之、井然有序、自成一体、学术思想博大精深产生的学术威严感。“抽象、抽象、再抽象！”这是陈先生对学生常说的话，也是他全部著作鲜明的特点。这也是研究《资本论》给他带来的影响。
陈其人先生一辈子致力于学术，但是他的学术学问不是书斋中的，而是同民族、国家的命运以及世界的命运结合和联系在一起，这种结合和联系体现在其作品及其主题上。这是我们读他的全集，所能深深体会到的。陈先生在其一生中，以其严密的学术语言，严谨的推理，一以贯之的逻辑，参与了中国与世界几个时代的重大社会政治经济问题的讨论，内容涉及再生产理论、殖民地理论、南北关系、东西方经济发展、工业国和农业国的现代化、中国社会经济形态及现代化、帝国主义与世界政治经济体系、落后国家在世界资本主义体系下如何实现自己的现代化等等，并在所有这些关乎民族和人类命运的政治经济根源问题上，给出了他的思考。可以说，他的作品几乎浓缩了几个时代所有重大现实问题。也正因为其学术思想不是书斋中的，而是直面民族和世界发展最重大问题的，他的学术思想具有恒久的力量。我们做国际政治研究的，今天人们热议的全球南方话题，仍然不能绕过或者超越先生的殖民地理论、南北关系、东西方经济发展逻辑的手心。
陈其人先生一辈子在守正的道路上，从事对科学和真理的探索与创新工作。也正因为如此，他的学术思想在逻辑推理体系的严密性、民族和世界命运的价值关怀基础上，散发出强烈的学术独立的自信意识，以及他对自己理论体系的自信和确定，这就是逻辑和真理的力量。一段时间，有人说《资本论》过时了，但是他乱云飞渡仍从容，不为乱花所迷眼，铿锵有力地说：“《资本论》的原理永在！”这就是独立学术所产生的强大学术定力。这种学术独立，不是常人理解的学术独立于政治世界之外，而是创立独立的学术和知识体系的“独立”，在自己逻辑推理和价值关怀统一基础上形成独立学术思想体系。而没有这样的学术自由和独立精神，一个民族就不能站到或者走在世界最前列；这种学术志向的汇聚，正是我们民族自信心和精神屹立的文化之本。这也是陈其人学术思想历久弥坚、与时俱新的魅力，是独立的社会科学知识体系对支撑大学和国家精神的力量。
《陈其人文集》的出版，对复旦大学大政治学学科群老师正在全力构建中国政治学自主知识体系工作，是一笔宝贵的财富，也是极大的精神鼓舞。一个学院，一刻都不能没有自己的理论思维；要想立于世界一流学科之林，没有理论，特别是没有自己的独立的理论和知识体系，学院是站不住的、走不稳的、走不远的，也走不到最前列。政治学的复旦学派的底色，或者知识体系，在外人印象中，就是对政治世界严密逻辑推理的底色，对民族和世界价值关怀的底色，并在政治世界的道理和方案上，努力给出复旦的回答，作出我们的贡献。学院正在从事的自主知识体系构建事业，同陈其人先生一辈子的理论追求、理论品格是相通、赓续的；我们的工作，本身也是对其学术思想的继承和发展；做好我们自主的知识体系构建工作，也是对先生独立之学术追求的最好回答和报答，是他最希望看到的。
韩愈在《进学解》中说：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。”用这段话比喻陈其人一生治学精神，恰如其分，但我想在后面再加一句话，就是“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣、可谓大矣。”
陈其人先生的学术思想及其对社会科学自主知识体系构建的启示
