第五十五天
小约翰牧师解读
弟兄姊妹,早安!今天我们来看撒母耳记上6-10章。这五章圣经的焦点就是:以色列人求撒母耳为他们立一个王。就着这件事,我们所得到的一个上帝给我们的特别的感动就是:你心里真的尊神为王吗?也就是老彼得讲的“只要心里尊基督为圣”。这是对我们每一个人的拷问。
以色列人求王这件事在这五章圣经中,你看得很清楚,是发生在两件大事之后:一件事就是撒母耳记上第6章,上帝用自己的全能使从人看来绝不可能离开自己的小牛犊的母牛,来到了伯示麦,来到了以色列的境内,它们拉着神的约柜真就来了——由此可以看到,神让牛和驴都能够认识他,也能够在人不参与的时候仍然显出祂是掌管历史的主。在这里我们也看见利未人献了母牛而不是公牛为燔祭,是违背神的律法,他们已经淡忘上帝的律法要求。同时伯示麦人他们窥探神的约柜,神就击杀他们,根据别的抄本是击杀了70人,我们相信这应该是准确的,这是一件事。
那另一件事,就是以色列人他们聚集要清除偶像、心灵痛悔,这个时候呢,非利士人他们就要聚集来攻打以色列人,于是撒母耳向神祷告,结果神从天上打雷,使得非利士人惊溃而散,以色列人也夺回了很多非利士人抢过的城池和土地。由此,让我们看见说,神直到如今都在帮助以色列人,所以撒母耳立了一块石头,把它立在米斯巴和善中间,给这块石头起名叫“以便以谢”。我到镇江戴德生的墓碑去看过,就看到戴德生特别喜欢“以便以谢”的说法,意思是“直到如今神都帮助我们”。
这两件事都让我们看见神是真正的王,但是以色列百姓却坚决要求要立王。他们为什么要求立王呢,是因为他们希望能够得到平安,他们希望跟列国一样依靠势力、依靠军队、依靠王,好可以让他们得到保护,所以在这里,民众的动机是非常世俗的、也是非常急迫的。所以撒母耳一开始觉得是不希望他和他的儿子做以色列的士师,但是上帝却告诉撒母耳说他们不是厌弃撒母耳,更可怕的是他们要厌弃神。因此,尽管表面上他们的举动是合乎神在摩西五经中早就有的预言,但实质上他们的动机却是有私欲的。
所以,诗篇106篇里面15节说,以色列人不是在旷野求吃肉吗?诗篇说:“祂将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。”很多时候神可以许可,也可以来给我们所求的,但是当我们动机不对的时候,我们所求的并不能成为我们的福分,反而成为我们的咒诅,在这里就体现得非常明显。也就是说以色列人要神给他们一位王,这本身并没有错,错在他们动机不对。还有他们求王的时机也不对,他们有一点要胁迫撒母耳必须在当下就要给他们立一个王,好解决当下的危机和困境。这是双重错误。上帝也通过撒母耳一再警告他们,让他们知道要在神面前反省,而且也要注意必须得以神为王,而不要冠冕堂皇地打着宗教旗号来满足自己的私欲。
结果,民众不听,还是坚决要求要有一个王,像列国一样,而且可以领着出征,为百姓作战。这个时候,我们就看见这个上帝就许可民众的祈求,就像在旷野也许可民众求吃肉的需求给他们鹌鹑一样。结果这个时候扫罗就走上了历史的舞台。
我们从对扫罗的描述中就可以看到,扫罗是一个人高马大,从人的眼光来看,是非常适合做王的人,而且撒母耳也一再地给他成全,把他引荐给以色列人,甚至透过抽签表明他实在是以色列人所需求的那样一位很了不起的王。但问题是扫罗这个人,你可以看到他有一个致命的问题就是:他内心深处并没有尊耶和华为圣!他是一个对属灵的事非常迟钝的人!
你想一下,他跟撒母耳住的地方只有16里路,但是他竟然不知道撒母耳就在他的边上!他也不知道见撒母耳的规矩是不需要那种世俗的礼物,他也根本没有想到要到神人先知面前去求问一下他的事,他是一个埋头在耕田,埋头在健身,埋头在自己个人的那种英俊高大之中,埋头在他的日常生活中的人,他可能也会参加宗教节日,也会有宗教的礼仪,但是神始终没有走进他内心深处,以致于你看到连那些少女都告诉他说:你赶快去吧,撒母耳就在这里,因为有献祭的事,你一进城就会看到!但问题是当扫罗见到撒母耳时,他还是认不出来,连少女明确提醒的他都认不出来。后来撒母耳跟扫罗来会面,来特别的告诉他上帝的心意,那扫罗就说自己太卑微了,怎么可能要起来为神做首领呢?
因此,后来撒母耳又在房顶上来跟扫罗讲话,又在不断鼓励他,把神的话讲给他听,甚至拿了膏油倒在他头上,跟他亲吻,而且给了他三个兆头,这三个兆头也都应验了,这三个兆头对扫罗来说也是很重要的。第一个兆头就是在告诉他说上帝会解决他的问题,他的驴会找到的。但是扫罗作为领袖最大的失败之一就是不能对事情松手,他不相信神来做工,他是一个非常掌控型的人,这是第一个兆头。第二个兆头就是三个拜神的人给了他两个饼,也就是神向扫罗表明神不单解决他的问题,还能供应他的需要,他作为以色列的第一任国王,上帝会供应他们的需要的。第三个兆头就是跟属灵能力有关,扫罗也列在先知中,以此表明说上帝会给扫罗事奉所需要的能力。
上帝不断地给扫罗这种印证,但是我们看见扫罗的表现是非常让人失望,他回到家见到他叔叔绝口不提他被膏和王国的事,又在埋头去耕地、埋头去做他自己的事了,他很难有那种属灵的热心和热忱。最后撒母耳又召集民众到米斯巴,很正式地抽签把他抽出来,结果抽出来之后众人找他找不到了,这个时候又得求问神,耶和华说他躲在物件中,后来他们就把他领出来。我们就看见这并不是表明扫罗的谦虚,而是表明他太小看自己,是一种非常虚假的谦卑,真正的谦卑不是小看自己,而是忘记自己——既然神膏立你了、拣选你了、一再呼召你了,你就起来靠着神征战,神已经给了你三个兆头,已经用灵感动你,但是最终证明说这些对他来说都是暂时的,他并没有本质上有更新和改变。
这个时候我们也看见撒母耳非常正面地来提到立王,然后也立约,然后把国法对众人诉说,然后也记在书上,存放在耶和华面前,然后也举行了盛大庆典,同时也给了扫罗明确的命令。我们就看见肃然一新,从外表来看,但是内在实质呢,我们看见扫罗并没有尊上帝为王、尊基督为圣,最终也显明他是一个情绪反复无常、没有能够真正地有属灵敏感和热度的人。
弟兄姊妹,也但愿这样的经文激励我们反省,让我们看我们内在的动机和内在的心态有没有真正地尊耶和华为圣,也有没有真正地向神求的时候不是妄求,而是心灵强健、能够有内在生命的实质,也能够对属灵的事真正热心,愿神赐福和恩待!我们来祷告:
“慈悲怜悯的天父,谢谢你藉着撒母耳记上6-10章让我们看见,你是真正的王,我们在内在深处要尊你为圣,也让我们从扫罗的失败看见大卫的得胜,更看见基督的得胜。你让我们能够有信心,对属灵的事热心,并能够与你同行,就在我们的日常生活、在我们的内心私密之处!祷告奉耶稣基督圣名求,阿门!”
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