王家卫的电影《一代宗师》里，宫老宣布金盆洗手，地址选在金楼。由此引出一段动人的恩怨情仇。这金楼，就是民国的青楼。
青楼，妓院的别称，它总是和倩影、酒杯、温床相联，充满了薄情与无奈。青楼宛如一轮朦胧的古月，吸引着我们在历史的穹庐下张望。
《一代宗师》中的金楼“阿姑”们
据说，娼妓是世界上最古老的职业。中国关于娼妓的记载，最早可以追溯到四千年前的夏朝。真正出现“青楼”，是在春秋时期的齐桓公时代，据《战国策》记载：“齐桓公宫中（女），市女闾三百。”“女闾”，就是女人用出卖身体换取钱财的场所。你可能难以想象，古代中国的第一所妓院——“女闾”，竟是国家创办的；而且它的创办人，还是举世闻名的大政治家——管仲！庄重森严的宫室里，一下子兴办了七个大妓院，人来客往，红火热闹。这样的场面，也为我们这些自诩为思想解放的现代人匪夷所思。春秋战国时代，是一个被孔子哀叹的“礼崩乐坏”的时代。周王朝式微，诸侯并起。弱肉强食，大国吞并小国的事情每天都在发生。西周建立起来的礼仪规范早已荡然无存。齐襄公借助先辈余威，对诸侯大动干戈。连年的讨伐激起各国对齐国的不满，使得齐国逐渐被孤立。襄公荒淫无耻，沉迷酒色，不重贤人。《小匡》记载他“卑圣侮士，唯女是崇，九妃六嫔，陈妾数千。”更严重的是，目光短浅的襄公竟谋杀了鲁桓公，直接导致齐鲁两国关系急剧恶化。这一切，使得原本强大的齐国处于外忧内患之中。到公元前685年桓公即位，齐国已生灵涂炭、岌岌可危。危难之时，桓公拜管仲为相。深感忧患的管仲，经过一番深思熟虑，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，大刀阔斧地对齐国进行改革。管仲为齐国制定了“富国安民，以守为攻”的国策，并在政治、军事、经济等领域推行一系列的举措。兴办国营妓院——“女闾”，就是其中的一项。《韩非子·外储说》曾提到：“昔桓公之伯也，内事属鲍叔，外事属管仲，被发而御妇人，日游于市。”就是说，齐桓公喜欢披头散发在市场上和妇人游逛。难道管仲开办妓院是为了讨好齐王吗？事实上，桓公早年可谓是相当英明，重用管鲍，从善如流，直到管仲去世才变得昏庸。有一天他对管仲说：“我见到有的百姓年过七十还没有能娶妻。你把宫中没有被我占有过的女子都遣出嫁人了吧！”可见，桓公是一个体察民心的君主，而非色中饿鬼。管仲没有拿妓院讨好桓公的必要。还真是！清人褚学稼在《坚瓠续集》就说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即教坊花粉钱之始也”。《魏书·龟兹传》也有 “俗性多淫，置女市收男子钱以入官”的记载。管仲用客人们缴纳的钱财补充国库。管仲提出要“通货积财”，用积极的商贸政策促进齐国与别国的贸易往来。来来往往的行商，有休息娱乐的需要，兴办“女闾”既可以为商人们提供消费场所，又能吸引更多人来齐国经商。可谓一举多得。临淄也由此快速发展成繁华都市。齐国因图霸业而连年征战，将士死伤惨重。国内的男女比例失调，留下来的寡妇和未出嫁的女子成为社会问题。管仲认为人都是各有所长的，管理者应该善于发现人的长处，任人所长。收集妇女兴办官营妓院，就是让没有太大劳动力的女性发挥出她们的一己之力。齐国还率先在首都临淄建造学宫，使各个学派的学者们能在此授徒讲学、相互交流。而“女闾”正好为他们提供了一个冶游盘桓之所。可以说，兴办“女闾”，对吸引人才起到了一定的作用。在这样特殊的时期，娼妓还能起到类似于“外交小姐”的作用。用娼妓来贿赂各国权贵，让他们在各自的君主面前为齐国多多美言。这是一种外交上的“美人计”。自古以来，人们都对管子治国才能褒扬有加。孔子说：“要是没有管仲，我们都得披头散发，左开衣襟，成为野蛮人了！”又补充到：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁！”后人把管仲推举为“华夏第一相”。殊不知“华夏第一相”管仲，曾以政治家的大手笔做官办妓院此等小事情，。最早兴办妓院，是管仲的“污点”吗？结合时代背景来看，显然不是。管仲是一位很有人情味的思想家。朱熹说：“妇人饿死事小，失节事大。”而管仲却认为：“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱。”管仲初上任时，民不聊生，很多人都吃不上饭。管仲开办官营妓院，为劳动能力不占优势的妇女提供一份工作，得以维持生计。在礼节与生死之间，他毫不犹豫地选择后者。管仲曾说：“饮食者也，侈乐者也，民之所愿也。”他指出对于好利恶害，人都是一致的。开办妓院，满足了富人们的肉体欲望，也解决了大部分人的吃饭问题。同时，管仲也认为，奢靡的生活必须有度。他坚持妓院国营，不允许私人开办妓院，正是为了避免国民“骄逸奢侈，背离法度”。试想一下，当私人染指娼妓业，必然会出现各种各样、不同层次的妓院，如此一来，使得“富者愈富，穷者愈穷”，必然会加剧社会的不稳定。
