【补壹刀】那个喜欢GUCCI皮鞋的老和尚，又在狂刷存在感

在和中国打交道的过程中，印度政府一再声称，决不允许老和尚在印度的领土上，从事任何反对中国的政治活动。

然后， 印度认为，老和尚从事的所有活动，都不是政治活动……

很多去过西藏的人，一定会被当地人对于藏传佛教的虔诚感动。他们转山转水转佛塔，五体投地，一心向善。藏人僧侣披着暗红色僧袍也面目安详。

▲虔诚的藏族佛教信众

老和尚也披着同样颜色的僧袍，又有“转世活佛”之名“加持”，还时不时说一些佛言佛语，看上去大慈大悲。这些小伎俩笼络了一些一心向佛不问世事的人心。

但是，僧袍下面，却是一副面目狰狞的躯壳。

2012年的一起藏人自焚事件，事后被证明是四川阿坝县格尔登寺僧人罗让贡求从2009年开始就处心积虑，接受达赖集团指令干的。

2013年2月，达赖集团还在互联网上发表了一篇“自焚指导书”，公开煽动境内藏人“按计划和步骤实施自焚”。

对于这些事情，老和尚常常以自己2011年已经“退休”一推了之，但事情显然不是那么简单。老和尚谈及藏族同胞“自焚事件”时这样说：

“当自焚的状况发生时，我个人非常痛心。当然从民族的勇气来讲，他们的勇气是非常了不起的……我也很困扰。我对他要如何评价？如果我说这是好的对的，不能这样讲。如果说是错误的，要怎样判定他是错误的？”

藏族同胞的命，在老和尚不置对错的表态中，已经完全沦为了他追求“藏独”的工具。

在此之前，达赖集团曾有组织、有预谋、精心策划地策划1987年拉萨骚乱、1989年拉萨骚乱、2008年西藏拉萨“3•14”打砸抢烧严重暴力犯罪事件，令中国和世界几度震惊。

▲老和尚在西藏怂恿的暴行

每一起这样的事情发生，都让中华同胞心痛，而所谓的“藏人流亡政府”则拍手称快，并将它归咎于中国政府。

老和尚苦心积虑，不宣扬积德行善，反而奉行诸恶，为什么？自老和尚叛逃开始，他就开始公开炮制、鼓吹“西藏是独立国家”，发现此路不通之后，又想着换汤不换药，提出所谓“高度自治”和“中间道路”。

在图谋“大业”的路上，老和尚绝没有把藏族民众的生命和幸福看在眼里。在骨子里，老和尚认为所有藏人，都还是他的“农奴”。

老和尚曾称原本西藏农奴制是“一种以佛教为基础、具有高尚和利他之心的制度”。

老和尚所描述和代表以及他心心念念要在西藏恢复的制度，正是当时几乎所有藏族人想要逃离的。

▲ 上图左：西藏农奴制度下的“人背人”（即农奴像牲畜一样背驮着农奴主）差役。上图右：和牲口同住的农奴。下图：农奴益西钦沛服劳役后与犬同眠。

藏族作家阿来在小说《尘埃落定》中描绘了四川康定的土司家族衰亡史，看过的人都知道，其中描绘的农奴制—— 吐司把奴隶视为牲口，打骂随意，生杀予夺，就在他们一念之间。

但现实更残酷。

1904年到过拉萨的英国随军记者埃德蒙·坎德勒在《拉萨真面目》说， 当时的西藏，“人民还停留在中世纪的年代 ”。

上世纪20年代曾作为英国商务代表留驻拉萨多年的查尔斯·贝尔在《十三世达赖喇嘛传》中说： 达赖既掌握着农奴今生的生杀予夺大权，又掌握着他们“来世”的命运。

▲ 在旧西藏，农奴贝姆洪贞被砍掉右手

看看出逃前老和尚的身价，或许就能明白他为何留恋彼时西藏了。 当时，他的家族在西藏占有27座庄园、30个牧场，拥有农牧奴6000多人。他本人手上有黄金16万两，白银9500万两，珠宝玉器、绸缎也数不胜数，等等等等。

1959年民主改革前，西藏由官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主组成了农奴主阶级，这部分人大约只占西藏人口的5%，剩下的人就是领种份地的人和农奴。农奴可以被当作私有财产支配，用于赌博、买卖、转让、赠送、抵债和交换。还有5%的人是世代奴隶，他们被当成“会说话的工具”。

正是这些底层藏民供养起了彼时西藏的特权阶层。

当时的西藏地方法典规定： 农奴如果“触犯”了三大领主的利益，“按其情节不同挖其眼睛，削其腿肉，割舌，截手，推坠悬崖，抛入水中，或杀戮之，惩戒将来，以儆效尤”。

▲ 1959年，农奴布德在诉说被挖眼的经过