好，我们再来看。横渠先生针对治国平天下讲的，有两条最重要，我们来看看。
横渠先生说：“道千乘之国，不及礼乐刑政，而云‘节用而爱人，使民以时’。言能如是，则法行。不能如是，则法不徒行。礼乐刑政，亦制数而已耳。”什么意思？就是横渠说你要“道千乘之国”——所谓“千乘之国”就是一个大的诸侯国，这个大的诸侯国至少是方百里以上——他在谈要治理一个方百里以上的诸侯国，不谈礼乐刑政，只谈什么？孔子只谈“节用而爱人，使民以时”，什么意思？也就是你当国君的人，你要节俭，要省用。其实你国君节俭、省用，直接受益的就是老百姓。
大家想想看，像英国，英国的这个巴力门制度怎么来的？很简单，就是因为英国一开始的时候也是采用了君主制，国王想干啥就干啥。国王想打仗，我问你，国王想打仗，第一个，兵源从哪里来？当然是从下面各诸侯国抽调人马。各诸侯国从哪里去调人马？就调下面的这些农民，这是第一点。打仗要钱，要粮饷，粮饷从哪里来？当然是从诸侯国里面要，诸侯国从哪里要？又是从老百姓要。国王要盖白金汉宫，拜托，白金汉宫，大家要看看，现在的白金汉宫不是从诸侯国那里抽调的，是因为英国已经成了殖民帝国了，从世界各地烧杀掳掠抢来的金银财宝去堆积那个白金汉宫。
所以我在这儿要告诉大家，你如果不能节用，如何爱民？你使民不以时——你夏天去筑城，筑城用很多人力的，那是不是伤害农时，要调很多农民来兴建这个城墙，结果是什么？那一年一定是欠收，对不对？所以当初英国的巴力门制度就是从这里来。因为诸侯国受不了了，诸侯就联合起来要英国国王签下一个“大宪章”，也就是说你国王要宣战，你要兴建大宫室，也就是说额外地增加我们纳税的负担，一定要经过巴力门——也就是国会的同意，就从这里来的。
所以说你看看，“节用而爱人，使民以时”，你一定要节用，你要是随便去弄，我不是也跟大家讲过了吗？魏征有一次上朝的时候——唐朝那个魏征，皇帝是李世民——他上朝的时候，看到说怎么有那么多石块，那么多木头，就问修缮的官员，他说是要为皇上盖一个夏宫。魏征一看到这个，马上在上朝的时候就跟唐太宗进谏，说以天下之大，要跟皇上盖一座夏宫，不要说一座，十座也没问题，但请皇上要考虑，你皇上这个夏宫一盖下去，请问一下，三省的高官——就是门下、中书，这些三省的官员他们有样学样，我盖小一点而已。吏、户、礼、兵、刑、工六部的官员怎么办？到各个府、州，知府、知州也有样学样，那怎么藏富于民？唐太宗那时候很英明，马上就停下来了。
所以你看看，孔子在讲怎么去治理一个千乘之国，他不去讲礼乐刑政，只讲“节用而爱人，使民以时”。只要你能够做到这样，那你法律就可以畅行无阻，如果你不这样做的话，老百姓养家糊口都有问题了，他怎么会给你守法？所以礼乐刑政，如果天下不能太平，你写得再好也没有用。
就像柏拉图，西方的大哲学家柏拉图，古希腊的。他帮一个国家写了一部宪法，有用吗？没有用。我在这儿要跟大家讲，到底是人治，还是法治？大家不要过分地崇尚法治。其实在运用法律的人，自己如果素养不好，没有爱民之心，你再好的法律制度也没有用。所以人治跟法治两个，大家要记住，我们都要取法治之长跟人治之长结合起来，这样可以大治。如果你只是取法治之短跟人治之短这样弄起来，天下一定大乱。所以我们一定要汲取法治之长与人治之长相结合。
那人治之长在哪里？也就是说你在用人的时候，培养干部的时候，品德是最重要的，一定是“德”重于“才”，是吧？当领导“德”是最重要，至于那个“才”，一般的小官员有才就可以了。
最后，我在这儿要跟大家讲，横渠在第八卷里面最后一条是最重要，就是讲说，他在答他一个学生范巽之的问题的时候，他说：“朝廷以道学、政术为二事，此正自古可忧者。”这个我们讲“道术”、“道术”，就是指“道学”和“政术”。
什么叫“道学”？大家知道，“道学”就是“理学”，也就是“大道之学”，是吧？“道学”是一个崇高的理想，是儒家最高的理念。“政术”就是你在操纵政治的时候的一些技巧。其实“道学”和“政术”两者是不可分的，你如果把“道学”和“政术”彻底分开，那我问你，孔子、孟子讲的不就变成废话了吗？孔子、孟子所讲的，如果你让孔子、孟子有机会来治理天下的话，他一定是把他的理想贯彻到现实政治里头。所以说我们做一个读书人，绝对不能把“道学”跟“政术”当作两码不相干的事，而是应该要以“道学”在实际政治操作里头能够实现，作为我们的理想。
因为时间的关系，我们今天就讲到这儿，谢谢大家收看。
