[上古迷思：三皇五帝至夏商] 迷离的五帝（颛顼篇）

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[上古迷思：三皇五帝至夏商]

第二章 迷离的五帝——颛顼篇（1）

颛顼（zhuān Xū）帝名叫高阳，是昌意的儿子，黄帝的孙子。按说继位黄帝的该是青阳或是昌意，这两嫡子犯了啥路线错误吗？

他们俩确实犯了错误，但究竟是什么错不清楚。《竹书》提到黄帝在位第77年把昌意流放到弱水（“昌意降居弱水”），《大戴礼记·帝系》说青阳和昌意这哥俩都被流放了，前者被贬到泜水（《史记》里说是江水），后者则被发配到若水（通“弱水”）。这“两水”到底在哪？有说是河南，也有认为在四川。顾颉刚先生认为是后者，这也符合成书于东汉时期《水经》的说法，在道理上也讲得通。从陕西到河南能叫流放吗？坐在牛车上，晃悠着双腿，哼哼“信天游”就到了，只有难于上青天的蜀道才是发配地的首选。

《竹书》引《左氏·昭十七年传》：首先即黄帝位的并不是颛顼，而是他的大伯青阳，帝号少昊。少昊是个飞禽爱好者，他爸黄帝以云做官名，他则以鸟名和之。不清楚少昊的政绩如何，也不知道他在位多少年，《史记》压根没提他。《竹书》称颛顼十岁就开始辅佐少昊，二十岁取少昊而代之登帝位。那时的孩子真是早熟啊，黄帝十一岁就走上帝（还不能叫“皇帝”，也不能叫“天子”或“王”，只能叫“帝”）的工作岗位。我两个儿子在那个年纪，成天只知道玩电子游戏，酱油瓶子倒了都不会扶，看来他们都登不了帝位，最多当个美国总统，而且顶多干八年就得让位。

从颛顼的从政经历来看，昌意始终都不在父亲的接班人之列，青阳下岗了，他这个弟弟还是靠边站，倒是他的儿子上岗了。从这里我们可以看出黄帝选择接班人“不唯成分论”，老子是老子，儿子是儿子，一码归一码。不像后来的朝代，一人倒霉，九族都受株连。

《竹书》说，颛顼在位七十八年而“崩”，也就是说他活了九十八岁，无论是执政期还是寿命都很长，但跟他爷爷还是没法比。黄帝在位整整一百年，他的寿命跨度也极大，从一百一十一到三百岁。

黄帝“寿三百”连孔子的弟子都很困惑，其高徒七十二贤人之一、以口才好著称的宰我（咋起这么个名字？太自虐了）问孔子黄帝咋活了三百年，他还是人吗？子曰：“Well，禹汤文武、成王、周公的先进事迹你不好好研究，问黄帝那么久远的人干嘛？”，宰我一根筋地追问：“做学问就要彻底，不能碰到疑难杂症就回避，我非问不可。”孔子不愧是圣人，来个脑筋急转弯：“他生前时利民百年，身后人民敬畏他百年，其教诲流芳百年，故曰三百年。”很明显孔子绕了个大弯子（还说了一大段黄帝德行和伟绩），目的就是要答非所问。宰我不知是被绕糊涂了还是不敢再问，接下来他自动转换话题，“请问帝颛顼”。

颛顼有谋略，但是低调得让人看不出来（“静渊以有谋”），绝不会像孔明摇扇子那么嚣张，大雪天都扇扇子，把装酷进行到底。他继承了爷爷黄帝的光荣传统，比如按时种地，和大自然和谐共处，对鬼神表达崇高敬意，深知NO ZUO NO DIE的道理。这些事他爷爷都做过，我相信颛顼对爷爷崇拜之极，小时候“听妈妈讲那过去的事”就一定把爷爷奉为神明。他也学他爷爷东西南北巡，只是终点有所不同。

往北他到了幽陵，就是幽州，五代时被儿皇帝石敬瑭打包送给辽国的燕云十六州之一，即现在的北京和部分河北、辽宁一带。不过不知道他的幽州行都干了啥，如果是自驾游可就没多大意思了。他爷爷北巡时干了啥？北逐稀饭，哦，不对，是“熏鱼”。南巡到了当时人以为最南的地方：交趾，即现在的越南北部，这个倒不容易，路途遥远不说，那时候的越南只有“农家乐”，不太可能有什么反动武装，就算有也早给他爷爷摆平了。西巡到了流沙，具体什么地方说法不一，《汉书·地理志》认为是张掖，在甘肃省河西走廊中部，以“张国臂掖，以通西域”得名张掖，西汉猛将霍去病在此把匈奴打得差点一病不起；也有人认为“流沙”泛指沙漠地带，这个更不容易了，沙漠里连“农家乐”都没有，只有孤烟直，标签都找不到地方贴，贴了也很快给流沙埋了。东巡他巡得比他爷爷还远（黄帝东巡只是到了山东，我怀疑他老人家是去泰山熟悉地形，为封禅做前期准备），到“蟠木”，蟠木是什么？是扶桑，那时的扶桑可不是现在的扶桑树，那时的扶桑据《山海经》说长得比太阳还高，它罩着太阳，所以叫日出之地。

颛顼四方巡游的目的以及成果，似乎非常显著，日光、月光照到的地方都是他的（“日月所照，莫不袛属”），这好像又过于显著了，全世界都归他了，白天和夜晚也都是他的，免得白天不懂夜的黑。他爷爷那一通巡视很实在，收拾匈奴，结交仙友，立威于诸侯，还顺便给封禅踩点。不过颛顼跑了这么一大圈，也是蛮拼的，起码在那些偏远的地方留下了“到此一游”的足迹，就像美国人第一次在月球上插国旗一样。

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第二章 迷离的五帝——颛顼篇（2）

《山海经》里说颛顼的政权并不稳定，共工试图夺权，但是被嫦娥的老公，神箭手后羿射得屁滚尿流，一路流到大西北，即现在的宁夏，恼羞成怒撞不周山而死。这个传说与《三皇本纪》出入太大了，在《三皇本纪》里，共工和后羿都是女娲时代的，比颛顼年长了两千多岁，这比“关公战秦琼”离谱得多。之所以出现如此巨大的误差，这从另一面暗示了当时没有文字，全凭口耳相传，各地口音相异，传到后来肯定面目全非。

颛顼不知道的是，比他爷爷资格还老的埃及第一任法老美尼斯创立的古埃及王国，强大无匹，国祚绵长八百年，农业、手工业、商业和建筑全面发展，象形文字已经用于政府文书，雄伟的石墙城池耸立于尼罗河边，他们之所以能够用石头砌墙，是因为青铜制造的工具好使，五千多年前的古埃及已经拥有了文明的三要素：文字、青铜和城市。当然你可以说咱们六千年前就有精美的玉器了，虽然玉器也是文明的一部分，如果你拿着一件出土的玉器说咱们有六千年的文明，谁也拿你没辙，不过你只能跟自己玩。咱们还有一万多年前的陶器呢，陶器自然也算是文明的一份子，可你好意思说咱们是万年文明古国吗？

我曾和一个爱好历史的同胞聊天，他说五千年前中国肯定也有城市，只不过古埃及是用石头造墙，所以留下来了，咱们是用泥巴做的土墙，自然不如石墙存得久。他怎么就不想想咱们为什么不用石头做城墙呢？陕西的石材资源比尼罗河丰富多了，咱们不差石头，差的是工具，没有青铜工具就无法有效加工石头。听说过“他山之石，可以攻玉”，没听说玉可以攻石。中国最古老的、有一定规模的城市遗址是商朝的，大量出土的青铜器也是商朝的，这足以证明青铜器对于古城池建设的重要性。没有青铜的黄帝、颛顼二帝和土豪法老相比确实有些寒碜，爷孙俩的“帝都”充其量只是规模大些的土围子而已，“土围子”确实很容易“风流总被雨打风吹去”，也许这爷孙俩才是真正的“土”豪。幸亏颛顼没有巡视到尼罗河边，否则他回来后不是变成刘姥姥就是祥林嫂，成天发呆，嘴里念叨：那墙怎么弄的，怎么弄的？然后摸出块相当漂亮的美玉，嫣然一笑：这个东东你有吗？

让我们离开尼罗河，回到黄土高坡吧。

《史记》里的颛顼简介不到百字，写得有点像给一个“三好学生”的年终评语，干巴巴的，非常笼统。学者兼作家柏杨先生对颛顼非常不感冒，直接对《史记》关于颛顼的文字无视，在《中国人史纲》里说：“他是五帝中的第二帝，号称玄帝，即黑颜色的君主。他也默默无闻，但在位七十八年中，却作了一件使天下所有男人都大为抚掌称快的事，就是他下令女人在路上遇到男人时，必须恭恭敬敬站在路旁，让男人先走，否则就流窜蛮荒。”，颛顼做的这件事虽然令女权主义很不喜欢，但这是个标志：母系社会结束了，从走婚的“男卑女尊”走向另一个极端“男尊女卑”，“父权制”由此而立。谁说中国人中庸？咱们最爱走极端了，蹦极一样，心脏不好的真受不了。不过柏老说的那段话略有点不准确，兄妹通婚者才被扔到前不着村、后不着店的蛮荒之地，不让路的女人不是流放蛮荒，而是拉到街头示众。

（ “示众”这个以羞辱为目的的仪式从此绵延五千年——但我们有五千年的游街史）

颛顼还是做了些实事的，他让家庭这个社会的基本单位逐渐成形，确定了男人的领导核心地位（虽然工作作风有些粗暴），规定兄妹不许结婚，这个规定很好，很文明，现在所有的文明社会都把这个作为禁忌写进法律。颛顼上台第十三年制定了历法，一年三百六十天，和古埃及的历法一模一样。颛顼历沿用了近三千年，直到汉武帝时才被三百六十五天的太初历取代，非常了不起，但是必须承认，苏美尔人更牛，四千多年前他们就搞出了三百六十五天的太阴历！

颛顼还是个热爱音乐的人，在位第二十一年，他作了一首曲子“效八风之音”，名叫《承云》。屈原对这首曲子很是神往，在《楚辞·远游》：“张乐《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》”。“咸池之乐”据庄子说是黄帝在洞庭命人演奏的曲目，融天地人于一体，用“咸池”的乐队演奏《承》，娥皇和女英唱《九韶》，屈原真是浪漫得可以。（笔者按：有人说《楚辞·远游》是西汉人的假托之作，不过我认为屈原说得出这种话来的。）

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第二章 迷离的五帝——颛顼篇（3）