当信仰被瓦解，命运会把我们引向何方（有赠票哦）

剧评摘要   摘自北小京

“当至亲的人离开你的时候，当执着的信仰被瓦解的时候，命运究竟是个什么东西？它会把我们引向何方？面对命运，我们应该怎样选择？丁一滕导演的作品《窦娥》，以超越悲伤的方式，对时代发出了质疑，他的质疑带有强烈的个人色彩，却直抵观众内心。命运虽有不同，但我们共同面临一个因信仰缺失而惶惑的时代，在所有铿锵有力的社会乱象中，所有的答案只是个人的丰碑而已，唯有质疑，才是引发社会前进的真正动力，而真正的质疑绝不来自浅薄的呐喊，而是来自对于自我深入的反思。”

“此剧的现场音乐值得大赞。小提琴，二胡，大鼓，三种中西乐器的结合并无违和感，导演巧妙地利用了各自乐器中独有的音质，节奏，造就了命运的起伏，和始终弥漫全剧的悲剧性。”

“有观众提出导演在后半段的表现过于直白。而我恰恰认为，这是他在表达上最珍贵的尝试！是这部作品最值得探讨的当代性。他将窦娥这个人物，链接进了当下，把传说中的“冤情”，转换成了当下人们的选择。父亲背叛了亲情，老天失去了力量，在故事中，六月可以飞雪，在现实中，我们充满惶惑！重要的是，我们这几代人，处于同样的惶惑！”

剧评摘要   摘自赵十四

我想丁一滕的觀念一直走在同齡戲劇人甚至是年長些的戲劇人的前面，他一直在學習並把接收到的新東西融會貫通，從擁抱麥克白到竇娥，丁氏風格漸漸明朗化並且成熟起來，我說的並不是他的戲劇類型的固定，他從未有固定的模式，我是指他的戲劇理念和世界觀已經成熟到可以影響到很多人帶給很多人力量和知識了。《山陽祭》是《竇娥》的烏鎮版本，較原作來說濃縮許多，在節奏上少了原作的一長段鋪墊，所以建議在烏鎮看《山陽祭》的觀眾們可以去看《竇娥》，或許很多問題可以得到答案。觀眾愛《山陽祭》，或許還未能懂得丁一滕作為導演的一些構想，但是戲劇是直接的，他對老天的審判和對命運的掙脫，是我們每個人心裡都有的種子，《山陽祭》的羊肚湯澆灌了這些種子，讓它們不按照自然規律，瘋狂成長，直通天際。

剧评摘要  凯蒙

丁一滕的确每次都在进步，同看过他的三部戏，从形式化十分强烈的《女仆》，到人物关系更加明确的《拥抱麦克白》，再到这一次让大家还能十分享受故事情节的的《窦娥》......感觉他已经逐渐找到了观众与演员之间的平衡点。看完《窦娥》后，我脑子里除了一直在回荡窦娥吊死老天那一段，还想到了夸父逐日、精卫填海这样的不甘受到命运驱使，拼尽一切去反抗的故事。究竟是东方还是西方的哲学思想到那个时候看来已经不重要了，人类对于不公的反抗应该是人类的共性。略微有一些不足的是《拥抱麦克白》时期我看到的也是人物对于自我命运的反思与抗争，本次《窦娥》大部分依旧是这一块内容，没有对他在演后谈上讲的“老天已死后该何去何从”进行更多的探讨，可能是受到剧本的限制，但仍不失为一部好戏，中国的剧场中需要这样的力量。

剧评摘要   青年作家郭晓雨

丁一滕的话剧《窦娥》与关汉卿的元杂剧《窦娥冤》在故事上与讲述方式上都有所出入。两者要表达的思想是不一样的。关汉卿的《窦娥冤》旨在表达社会道德，甚至贞节牌坊。而到了丁一滕这里，话剧更多的表达的是意义、价值、生死、存在主义等等。

剧末，窦娥吊死了“你们的老天爷，你们的God。”这个桥段正是原剧里“地也，你不分好歹何为地？天也，你错堪贤愚枉做天！”的动作化。她回到了尼采所讲“上帝死了”，重估一切价值。