第九十五天
小约翰牧师解读
兄姊妹早安！我们今天总的再来看一下以斯帖记。这是我们第三次来讲以斯帖记，我们从全卷书的角度总的再来看一下啊，我给它一个题目就是
“以信心穿越”
。
有时候，我们理解信心就理解得非常的单一，就觉得只是因信称义，然后进天国；有时候我们理解十字架，理解主耶稣也非常的单一，就觉得他不过就是我们的拯救主，只要我们信他就得救了，以致我们常常忽略了信心的丰富的内涵。信心也是一种看待世界的眼光，也是更新自我的途径，也是上帝与我们交往的桥梁。而主耶稣钉十字架和死里复活，这也是神的神圣叙事，也是我们的人生叙事，也是我们解释我们经验的根基。我们常常是根据我们的经验来解释我们的世界和人生，却不太能以十字架为中心，以上帝的神圣叙事为中心来看待我们生命中所发生的一切。所以借着我们一起读一读以斯帖记，不断咀嚼回味一下，会给我们非常深的提醒、感动和光照，我们也由衷发现圣经是一本活的书，而不是死的文字。
我们大家可以想一下：如果要是哈曼的妻子细利斯写这一段历史，她会表达一种什么观点呢？我想啊很可能她会表达一种宿命主义、虚无主义的观点，你想她家有权有势，但是说灭亡败落，一夜之间就灭亡败落了，一个庞大的有权有势的家族，瞬间就崩溃了，我想细利斯会说：“唉，这都是命啊。”我也听过一位主内的肢体告诉过我，他认识的一个朋友从上个世纪80年代初就开始赚第一桶金，后来发展成庞大的商业帝国，甚至在上海、南通都可以拿到地，但是它庞大的商业帝国就因为有一天下了一场雪，他正盖的一所商业大厦被雪给压倒了，结果
他的
整个资金链就断裂，然后商业帝国几乎一秒钟就崩溃了。而这一位主内肢体借给他上千万，最后呢也打了水漂。所以用这种眼光来看就容易有细利斯这样的一种观念。
那反过来，大家想一想，如果要是亚哈随鲁王，就是这一位王来写这段历史他会怎么写呢？他会从他的权力的角度来写，说我为了发动对希腊的进攻，我怎么样来大摆筵席，把一切都搞定，哪怕王后不听我的话，你看我不也把她给干掉了吗？所以大家一定要因着我的召唤而出动！那当他把王后给废掉之后，他也会接着来写，说他又在全国重新来找，结果找到更加美貌的以斯帖王后，这个以斯帖王后啊，尽管她本来不是我们这一族的，但是呢也因为我有权有能，是一个大帝国，所以她也愿意来投靠，也愿意来贡献自己给我……就是亚哈随鲁王会这么说。那么后来他也会写，尽管啊这个哈曼他想着把这个有利于我的一个族群给灭掉，但是我还是非常英明，我通过读历史发现了那个民族对我们国家的用处，所以呀我以宽大为怀就赦免了他们。而哈曼这个人啊，他竟然有这么多钱。我上一次语音讲的有点不对，就是我说他给国王的钱差不多是整个波斯帝国收入的1/3，我查了一下资料，说差不多是2/3，哇，这个钱多得让人无法想象啊。那因此，亚哈随鲁王就会写说你看我看见这个人这么有钱，而且呢他不利于我的帝国，我就把他抄家了。对中国人来说，就像清朝和珅被抄家一样，也成为歌功颂德的证据。亚哈随鲁就吹嘘说：所以你就可以看见在我的帝国中，我是掌管一切，最终呢，使得整个国家安定统一，所有天下英才像末底改这样的人也为我所用，因为他对我是何等忠心。所以，在亚哈随鲁王在写这段历史的时候你会看见权力，看见欲望和野心。
那如果一个唯物主义者，一个以欲望为中心的人来写，他会看见情欲，看见色情，看见野心，就类似于像那个莎乐美（希罗底），她如果来写这一段历史，她就会特别注重于这以斯帖是何等美貌，然后呢她在第二次摆宴席的时候穿上最美的服装，然后以她的美貌和身体打动了这一位王，以至于这位王愿意把王国的一半给她。这有一点像那个施洗约翰的头的故事：只要你有一个目的，你可以用你的美色来达到你的目的，而且常常是屡试不爽。所以这个莎乐美要来教导她的女儿，在私密处教导的时候会说，“你的姿色是你最大的资本，要善于使用你的美貌，为你的欲望来服务，赚取你想要的享受和荣华富贵”。
这正是各种各样对这段历史的不同视角。那难道这段历史就成了任人打扮的小姑娘吗？就是公说公有理、婆说婆有理吗？所以我们再回到圣经，你就发现其实从信心来穿越这一切，也就是以神的眼光来看待这一段历史多么重要！
如果单单只是以斯帖记而没有别的经卷，我们会陷入极大的困惑，因为以斯帖记里面恰恰没有任何一个字提到神，以至于我们就看见作者是非常节制，非常刻意的，不去揣度人的内心，不去做出神掌权的结论。作者为什么这样写？这是以斯帖记里边最神秘的一点，也是以斯帖记对我们最有魅力的一点。也就是说我们从表面上看是活在一个无神的国度，周围的一切你都看不见神，神仿佛是隐藏了，我们看见的无非是各种各样的人的作为，看到的是各种各样的历史和现实的细节。那作者刻意的这样写他的用意是什么？他的用意就是在告诉我们说
：
这个世俗的历史怎么成了救赎的历史；日常的生活怎么成了超常的生活；平凡的细节怎么成了超凡的细节！也就是神看似缺席，但是祂并没有缺场，仿佛不在，其实祂处处都在。
