《道德经》二十五章：域中有四大

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

先天地生

在中国古典语言中， “物”的含义跟今天有所不同，可以指包含精神事物在内的一切存在，而不仅仅指物质，物品。这里的“物”即是形而上之精神本体存在之涵义。所谓“混成”是指存在之整体性，因尚未无中生有而为宇宙，故处于未分化之完整状态。霍金到浙江大学演讲的时候，有听众问他：“宇宙大爆炸之前是什么情况？”据说他的回答是：“之前是时间概念，可是时间是随宇宙而产生的。既然宇宙还未产生，那就不存在时间，因而没有之前，所以这个问题不能问，更无法回答。”

这就是现在天体物理学，也是科学的局限了。因为它以可观察到的经验现象作为认知，也即知识可靠性的依据，并在此基础上用理性作出逻辑推导。然而，作为大爆炸起点的那个质量和密度无穷大，体积无穷小，乃至于可能没有体积的奇点就已经有点难以想象了，更不用说 “之前。”霍金的回答显然是有问题的，不存在时间意义上的宇宙未生之前，不等于不存在逻辑意义上的在先。

人作为短暂而有限的存在，始终要追问 “我是谁，我从哪里来，我到哪里去”的根本问题，这就是蒂利希所谓终极关怀，它包括人类起源，生命起源和宇宙起源三大谜团，而宇宙起源又是最为终极的，因为有了宇宙，才有生命，有了生命，最后才会有人类。

霍金所谓不能问不能思不可知，是仅就感官和逻辑理性的认知能力而言的，形而上的终极本体无法被感知和思维，但不意味着无法被体证。自笛卡尔的 “我思故我在”把理性主体确立为认知可靠性的基础和根据之后，现代人往往遗忘，忽略乃至怀疑否定超理性的本体直观，亦即内观体证的认知可靠性。而这就导致了现代人精神流浪于旷野而无法可归之悲惨可怕的后果。

字之曰道

如果一个人能收视返听，内观自照，就会照见此先天地生的 “混成”之物，它是形而上的纯精神实体，它是宇宙万物产生，生长变化的原因和力量源泉，也是它们的最后归宿，而它自身则独立自在，自有永有，无始无终，“独立而不改”强调的是它恒常不变的特性，“周行而不怠”说的是它永不停息的运动变化，存在是不变和变化的统一，而宇宙的产生和消亡不过就是本体自身运动变化之表现而已，也就是说，宇宙乃是终极本体之现象。既然宇宙万物由之而产生，那么它也就像是宇宙万物的母亲了。

既然所有的概念命名都意味着思维的规定限制和区分，而本体却是不可感知，不可思议的混成整体，那么它也就是无法被规定和言说的了，然而又必须借助语言来传达，那就只好勉强命名为 “道”和“大”了，所谓“道可道，非恒道；名可名，非恒名”也。“道”的涵义之一为“产道”，意思是它能如女人生孩子一般创生出万物；其二为道路，此乃大道运行变化之义；其三为道说，存在自行开启言说而敞开自身，然而既然任何言说都具有敞开和遮蔽之二重性，那么对道之言说就要么是沉默之说，要么是无法终结的言说之思的开启。所谓“大”不过以空间大小的比喻意义来喻说它最初根本，最终归结，囊括一切，终极目的等涵义，实际上是超越空间意义上的相对大小的，也可以说是无大无小，绝对之大。

大曰逝，逝曰远，远曰反

易有三义：不易，简易，变易。易即道，故道亦有此三义。所谓 “逝”，即变化之义。道既然无限，自然就不会被“不易”和“无”所限定，就必然包含变化在内，道无中生有创造出宇宙就是这种变化的应有之义。大爆炸产生出宇宙之后，宇宙不断膨胀，其边界离开奇点越来越远，这就是逝曰远；到达极远处膨胀之张力与收缩之引力平衡的临界点，于是就开始收缩，这就是远曰返，即宇宙时空的坍缩和毁灭；然后又创生出宇宙，膨胀并收缩毁灭，如此周而复始，此亦即尼采之所谓永恒回归。

同理，黑洞膨胀为恒星系，再坍缩为黑洞，亦会有如此循环过程；而地球绕日运行，自近日点而远日点，之后向近日点回归的椭圆周运动亦是如此。

随着地球的绕日运行，由于赤道和黄道平面夹角造成的影响，太阳直射点在南北回归线之间周而复始地运动。这个时候的远，对北半球来说就是南回归线；对南半球来说，就是北回归线。

而作为个体的人，其精神亦是道之体现，那么他的混沌整体的精神意识，在自我意识产生之后，就分裂为无意识和意识，而意识之思维分别执著于千差万别的现象事物及各种欲望和观念，于是离绝对精神之整体性越来越远，他的自我存在就陷入意识与存在，自我与他人，主观精神和客观精神等等二元分别对立之中，从而迷失于主体意识现象的黑暗丛林幻象，并在其中胡乱冲撞，越寻求诗和远方，却离自性本体越远，当远到极致，精神也虚无黑暗绝望到极致的时候，却仿佛有一根无形的线牵着一般，主体意识开始向自性回归，从而最终实现本体与现象，无意识与意识，男性灵魂和女性灵魂，主观精神与客观精神，生命与死亡等之统一，从而回到精神之原点，生命和精神存在也自伊甸园之自发状态进展到了意识到自身本自具足之精神觉悟的圆满状态。这个时候才发现终点就是起点，从而完成了一个生命和精神的圆周运动，此正黑格尔所谓否定之否定，螺旋式上升的精神辩证运动，