正文
我:
现在的病很奇怪，有些检查不出来，我有一位同学，在某一个师范大学当教授，化学专业的，前几天来上海，去长征医院检查，他说他的腿天气不好，走不了路了。
说是，有时候会肿胀，结果全国都检查了，一直没治好，长征医院也检查了，也检查不出来。
因为不知道原因是什么，所以，也没法治。我怀疑可能是心理原因，他的压力大，天天加班，做实验，搞科研。
梦蝶倾城:
我听到你说你同学的病,他那应该是属于下肢赌,导致的肿胀麻
我:
是的，这个也不太清楚，只是听他说，毕竟咱也不懂，只是说看过医生能缓解几天，过段时间又不行了。有道理，难治。
梦蝶倾城:
是的，因为经络不通 可以治疗的 要遇到懂得人，开通经络再热排治疗 我母亲以前也是这样的，通过治疗现在好了 中医是中国传承
我:
是啊，关键是他是学化学的，不相信中医这一套，这就没法说了。有些事，也没法说，自做自受，自己选择自己的命运吧。
是啊，现在人只相信科学，这是有问题的，科学当然也能解决问题，也许未来可能是解决，但代价成本会很大。
其实吧，不管用什么方式，只要能解决问题就行了，现在人只迷恋西医，主要原因是中医太慢，没有来一针解决问题快。
梦蝶倾城:
也是盘古开天的神治，天地万物相生相克，以前没有科学技术，中医就是人类生存的依靠。我母亲当年医院说要手术可能要花八万左右，后来中医一万多现在好了，看来你还是比较了解的
而且现在好的中医也少了
我:
所以，因为是个效率社会，人们只管赚钱，然后花钱快速解决问题，主要还是因为效率，以为西医见效快，不影响他赚钱。
但是呢，西医不能治本，这样有病好了，过不久可能又复发了，还是继续治病，从长远上来说，时间反而浪费了，降低了效率，有时候，也是一种平衡吧？
长痛不如短痛，也不能说西医没用，理念不同而已。每个人理解不一样，小病还是西医快，大病长期性的，可能中医好一点。
现在主要原因是，自然环境，社会风气，效率社会，中医见效慢，还有一个重大的问题，环境污染了，中药材的效果就显著的降低了。
梦蝶倾城:
人经常碰到不好的打着中医牌子，花钱看不到效果，所以人们也怕了 所以说中医有缘人 我的分享也只是想能帮助一些需要帮助的人。你是内行 前一阵子是身边一个小孩子得了肾衰竭，在医院治疗了很久，花了几十万，医生让他可以回家了，后来遇到一位中医，现在基本控制住了病情，可以自己能大小便了。
我:
所以，中医前途堪忧，环境变化了，还有人们的理念也不是那种天人合一的生活方式，而是效率，赚钱，竞争式的社会理念。
当然了，中医的理念，还是要坚持的，比如，要坚持整体观念，辩证论治，辩机治疗，强身养生，按时空节点四季时辰的变化，来适应自然的大生命，大循环，这是重要的。
对，有理念有实践之后，就可能形成一个良好的个人习惯，从而达到一个人的平衡发展。
哈哈，内行谈不上了，我是从中国易经哲学的角度，自学了一下中医的思想和理念，这个得从思想上重视，才能有一个好的效果，现在的问题是，很多人不闻，不信，不实践，也不坚持，这样就没有好效果了。
梦蝶倾城:
反正我不赞成西医手术切除 身体每个部位都要功能和用途的。 我赞成医院的检查，有了检查可以对症下药。现在很多人一个腰椎间盘突出，医院都要手术，不像中医手法按归位就可以了。
我:
嗯，那是一个原子思维的体现，就是事物互相割裂的思想。是的，葛洪说，我命在我不在天，首先还是个信任问题。
我着重的谈一下，什么叫我命在我不在天。
“我命在我不在天”，意为个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。
这个思想，它强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握。这是一种以人生为本，肯定人生价值的积极态度。
这种强调人的主观能动性的观念，最早见于东晋炼丹家葛洪所著的《抱朴子》中。在葛洪看来，民间变化之术，无所不为，高山为渊，深谷为陵，男女易形为鹤、为石、为虎，铅性白而变赤为丹，丹性赤而变白为铅，等等。
因此，他坚信，用异物烧炼金银，同服食金丹成仙长生一样，是必然有的事。所以他在列举了诸多炼物成金之事以后，论证说：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”
他的这些话有一些不合理的成份，这是当时的局限，但他指出了几点令人深思的观点。
首先就是，他相信人通过人自身的努力，可以改变常规的自然事物和现象。
在《西升经》中《我命章》说：“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。”
北周道士韦处玄注解说：“天地与我俱禀自然一气之所性，各是一物耳，焉能生我命乎?我但去心知，绝耳目，各守根本之一气，则与道同久矣。”
由此可见，尽管《抱朴子黄白篇》和《西升经》所提出的达到“与道同久”的方式不同，但都指出我命在我不在天地，强调通过自身的努力，可以延年益寿、长生不老。
这种“我命在我不在天”的思想，在人生观和实践方面，都有其积极作用和现代意义。
首先，“我命在我不在天”，蕴含着对人自身潜在价值的充分肯定，强调发挥人的主观能动性，这是一种激励人不断进取的积极的人生观。
这种积极进取的人生观，对我们正确地认识世界和改造世界具有重要的指导作用。
特别是在当代商品经济高度发达，市场经济竞争异常激烈的情况下，这种人生观是企业或其它经济主体、个人在竞争中获胜的先决条件之一，是可以提升员工，企业，乃至社会的精气神的，因此，甚至是，对全人类都具有永恒的价值。
其次，“我命在我不在天”的思想，有实践意义和现代意义，人在宇宙中，自然中，社会中，人生中，与他伯关系中，他在观察自我、天地及人类与自然环境关系的过程中，他会思考哲学问题，自然问题，环境问题，生命问题，甚至是人在社会中的名利观问题，这体现了人的主动实践精神。
正如世界著名科技史专家李约瑟(Joseph Needham)博士在对中国科技史的精辟见解：“道家对自然界的推究和洞察完全可与亚里士多德以前的希腊思想相媲美，而且成为整个中国科学的基础。”
在这里，李约瑟所指的“道家”是个广义的概念，它既包括先秦时期以老子、庄子为代表的道家学派，又包括汉代以来的道教。
道教道士们修炼的终极目标就是为了延年益寿、长生不老、飞升成仙。为了目标，他们首先对自身观察，从而企图探讨人体奥秘与机理，以寻求治病养生的良药，从而达到长生的目的，像东汉时期的华佗、东晋的葛洪、南北朝的陶弘景、唐朝的孙思邈等，他们的出发点都是基于这样一个目的，他们的中医学术理论与实践，所形成的宝贵思想和结论，对中医药学的发展做出了巨大贡献。
东汉“神医”华佗，发明了“五禽戏”，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动姿态来锻炼身体，这是世界最早的健身操，也是体育科学上最早的导引疗法。他还发明了“麻沸散”，在手术前麻醉，使外科手术学获得了长足进展。
隋唐之际，“药王”孙思邈著有《千金要方》、《千金翼方》、《枕中素书》、《福禄论》、《摄生真录》，孙思邈自己活了141岁，是历史上有记录以来最长寿的人之一，他医学医术高超精湛，他运用动物甲状腺防治甲状腺肿大，用动物肝脏防治夜盲，用葱叶做导尿管为尿闭病人施行导尿术等等，这些作法，在现代医学看来，还是非常先进的；在医学观方面，孙思邈提出许多关于医学研究的目的、医著编撰的原则、医生应有的医德及医学与疾病的关系等各方面的独到见解。
其中关于医学与疾病的关系，将疾病按能否医治，分为四类：第一类为“不治而愈”；，第二类为“须治而愈”，第三类为“虽治难愈”，第四类为“真死不治”。
在他看来，大多数疾病都可以治好，他说：“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”,“生候尚存，形色未改，病未入腠理，针药及时，能将节调理，委以良医，病无不愈。”
