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浅谈
“因德称义”
文/吴家望
《生命季刊》第85期
阿尔伯特
·
莫勒博士（
Albert Mohler
）是美国
“
南方浸信会神学院
”
院长，经常发表文章为美国教会的背离正道呼吁。他最近的一篇文章名叫
《道德教化不是福音（但
是许多基督徒认为它是）》（
Moralism is Not the Gospel (But Many ChristiansThink It Is)
，
https://albertmohler.com/2018/01/12/moralism-not-gospel-many-christians-think/
）。他的文章题目是
“
道德教育不是福音
”
，但他加了副标题
“
许多基督徒认为它是
”
，指出问题的严重性。
莫勒引用保罗警告加拉太教会不能分辨真假福音的一句话来警告现代的教会：
“
我很惊奇，你们这么快就离开了借着基督的恩呼召你们的那一位，去归向别的福音。
”(
加
1
：
6)
莫勒解释说：
使徒保罗这些充满失望与惊讶语气的警告，不单单是对加拉太教会说的，还适合于每个时代的每个教会。在我们今天的日子里，在我们的教会里，我们极需要听到和遵守这样的警告。在我们的时代，我们所面对的假福音比加拉太人所接受的，更具有诱惑力和破坏性。
对我们来说，最具有诱惑力的假福音之一乃是道德教化（
Moralism
，或译
“
道德主义
”
）。这种假福音能以不同形式，在不同政治、文化情况出现。但是，道德教化的基本结构归根于一个起点：福音可以简化为改善行为。
可悲的是，这种假福音对那些遵守圣经、有热心传福音的人有特别的吸引力。太多信徒和他们的教会被道德教化的逻辑控制，将福音降低为道德改善的信息。换言之，我们对迷途之人所传的信息是：上帝对他们的期望和要求是要他们正确地生活。
莫勒有这样一段令人深思的话：
美国小说家山姆斯（
Ferrol Sams
）在描写他乔治亚州农村童年时，提到
“
正确教养（长大）
”
（
Raised right
）的根深传统。他解释说，一个正确教养的孩子，因为遵守道德习惯和社会礼仪，讨父母和长辈的喜欢。一个正确养育的年轻人，遵守法律，尊敬邻舍，至少在口头上顺从宗教的期望，而且远离罪恶。他的观点很清楚：这是父母所期望的，文化所肯定的，和许多教会所赞赏的。但是，我们的社区充满了正确教养的人，可惜他们都在朝着地狱奔走。
仔细一想，莫勒这些话好像是针对华人教会说的。为什么这些
“
父母所期望的
”
、
“
文化所肯定的
”
和
“
教会所赞赏的
”
，正确教养长大的人会
“
朝着地狱奔走
”
呢？
我们借用莫勒这句话，作为纲领，来探讨中其中的道理。
一、父母所期望的
……
莫勒说，
“
在作父母和带领孩子的过程中，从最初的年日起，我们就在灌输道德教化。很快，我们就知道我们的父母为我们的行为操心。守规矩的孩子得到父母的接纳，不守规矩的孩子受到管教。关心年轻人身心的社会、文化组织也肯定这些信息。
”
西方国家父母向子女灌输道德教化的努力和中国父母相比，大大相形见拙。中国最古老的经典之一是《孝经》。孔子说：
“
夫孝，德之本也，教之所由生也，
”
意思是，孝是一切德行的根本，也是
“
教化
”
这种做法的根源。
“
夫孝，天之经也，地之义也，人之行也
”
指出孝是诸德之本，认为
“
人之行，莫大于孝
”
，国君可以用孝治国，百姓能够用孝立身。《孝经》说：
“
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，是孝之始；立身行道，扬名于后世，以显父母，是孝之终。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”
所以，
“
孝
”
是人的一切行为起点与指标。
所以，中国孩子长大过程中，
“
得到父母的接纳
”
是最起码的事。
“
扬名于后世
”
为父母争光，是人生目标。可是，如果父母本身道德教化不足，直说品德差一些，那么，孩子事事要
“
事亲
”
效仿，满足父母的要求，岂不是
“
青出于蓝而败于蓝
”
，每况愈下了。
二、文化所肯定的
……
中国文化中的道德教化教育举世无双。中国古代有老子（前
604-531
）著名的
“
道德经
”
，但它的主
题不是
“
道德
”
，
“
道
”
和
“
德
”
是两码事。《老子书》第
51
章说：
“
道生之，德畜之，物形之，势成之。
”
这里，
“
道
”
代表世界本质，
“
德
”
指的自然规律，
“
物
”
是万物，
“
势
”
是适应能力。所以，
“
万物莫不尊道而贵德。
”
老子的道德思想正是追求人与自然的和谐与统一。
“
道德
”
二字连用始于荀子（大约前
313-238
）。荀子在《劝学》篇里说：
“
故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，群类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极
。
”
他的意思是，谈政事的
“
书经
”
、
谈诗乐的
“
诗经
”
和谈法律的
“
礼经
”
，学到
“
礼经
”
就完成了，到达
“
道德
”
的终极了。
古人论道德，从孔子（《为政》）的
“
道之以德，齐之以礼，有耻且格（有知耻之心）
”
，到孟子的
“
以德服人者，中心悦而诚服也
”
，到
“
管子的
“
礼义廉耻，国之四维
”
，到（唐）魏征的
“
人君之治莫大于道德教化也，
”
似乎是一气呵成。
苏东坡（宋）说：
