读《五柳先生》的感想

不知为什么，早晨和同学们谈起了《五柳先生传》。

在《五柳先生传》里，陶渊明谈了五柳先生的三件事：读书、喝酒和作文。他说“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。大家一般都会在“不求甚解”上打各种主意，但是陶渊明关注的其实不是那个“解”，而是那个“意”。是对于文章形式的忽视，是以心会心，对于文章内涵的直接把握。他说自己“性嗜酒”，强调的并不是每招必至，每饮必醉，而是“既醉而退，曾不吝情去留。”是对饮酒过程中的人情世故的忽视，是纵情任性。他作文目的也在于“自娱”，不关乎“得失”，这是对于功利的蔑视，是对于“己志”的坚守。忽视别人所关注的，因为他有更重要的东西需要关注，这个更重要的东西，就是对于自由意志的坚守。五柳先生有勇气以自己的自由意志去对抗整个世界。

《五柳先生传》里还有一个内容就是展现自己的“贫困”：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”中国文人不以贫困为耻，甚至以贫困相标榜，原因并不是认定了贫困是一种美德，而是更关注所处的社会环境以及摆脱贫困的途径与方法。所谓“晏如也”，那是一种坦然甚至有些愉悦的心态，那是精神丰足之后才可能产生的生命态度。“晏如”不是对于贫困的执着，安贫乐道，关键不在于“贫”，而在于由“乐道”而产生的那种“安”的心态，如果因“道”而“富”，其实也是一样会“安”的。但是有一点非常重要，那就是，如果一个社会的发展违背了“道”的要求，这个社会也就失去了存在的“合法性”，而在一个缺乏存在合法性的社会中求得的富贵，一定是“取之不以其道”的。孔子云：“君子爱财取之以道”。安贫乐道，不以贫困为意，需要的是很强大的内心世界，这是对于自己内在精神的肯定，不需要仰仗来自外界的功名利禄作为衡量的标准，全部的肯定都来自于对于自己内在的高尚精神的执着。所以，陶渊明这种将自己的贫困状态坦然呈现在人们面前的做法，背后实际上体现了他对于自身人格的高度肯定。当我们读到“衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤”时，难道会不被他这种因为自己的内在精神而洋洋得意的状态所感染吗？