正文
人都是骄傲的。「傲」是众恶之源，所以古人将「谦卑」视为最重要的美德之一。所有悟道的人都是极为谦卑的。
人们会说，为什么要「谦卑」呢？别人是人，我也是人，比我无知、浑蛋的人比比皆是，我凭什么要在别人面前装孙子呢？况且，我们面对事情，实事求是、讲清楚道理难道不好吗？对方错了就应该受到指责，难道错了还不让人批评吗？
上面这些是一般人的想法，然而一个悟道的人不会这么想问题。我不敢自称悟道，但我可以提出几点想法供大家参考，看看「谦卑」的心态是如何获得的：
1 「谦卑」并不是装孙子，不是卑躬屈膝，也不是人们常说的吃亏是福。
真正的「谦卑」不是装出来的，不是要利用它来达到什么目的，而是一个悟道的人应有的状态。
从本质上来讲，它代表了「包容的精神」，因此是「崇高」的。什么叫包容？就是别人错了、侵犯了我，我不计较，就是包容。也就是《论语》中说的「犯而不较」。别人错了或者冒犯了你，你能够包容，这才叫谦卑；如果别人是对的，你做错了，那就谈不上什么去包容别人和谦卑了。然而就是承认错误对于一般人也不是容易的。凡事去「讲道理」、争对错是违背包容精神的，当然，道理也要讲，但道理有层次之分。下面我们还会涉及这一点。
2 人人都有「良知」，也就是说人人都有是非之心，而「良知」又不局限于知是知非，「良知」原是无是无非的、寂然不动的。「良知」即是我们心之本体，即是至善，即是道。人人都有「良知」，也就是说
「道」原是每个人所固有的东西
，只不过很多人没有察觉或者把它忘了。禅家也说「即心即佛」，所以从这个角度去看他人，其实人都是平等的，你并不比别人更高明或者高尚，你自以为更高明的地方只不过是一些小聪明。从「本体」来看，所有人乃至天地万物都是一样的，都是同一个本体，而且为每个人所固有。
3 另一方面，从「作用」来看，我们每个人都免不了犯错，免不了有过。因此在那个「本体」面前(心体、道、佛、至善)，我们与所有人一样，都是卑微的、有过的。因此，
当我们在他人面前保持「谦卑」，并非是故意在他人面前装孙子，而是敬那个「本体」，敬我心中的本体，同时也是敬他人心中的本体，因为它是一个东西。
我之所以敬那个本体，一是我在它面前的确是卑微的，二是我敬它正是希望别人也去敬它，我先作一个示范。第二点怎么理解呢？「本体」是无法指出来的、没办法告诉别人的，只有靠每个人返身自求。如果你保持谦卑，对方就会去求问自己的「良知」，也就是返归本体；反之，如果你以傲凌人，恰恰激起对方的怒气，离本体更远。因此，既然你要去敬那个本体，就不可能总是去指责别人，这样不但你自己远离了本体、也鼓励别人去远离本体。
4 我们遇事的确要讲道理，但讲道理仅限于就事论事。为了对事情有帮助，我们应该通过讲道理来达成一定的共识，同时
以谦卑的态度来争取对方也能像你一样就事论事
。就事论事就是「客观」，我们丝毫不动气，就是我们的客观；以谦卑的态度对人，希望对方也能不动气，就是让对方也能够客观。当然，如果我们的态度是为了让对方做出更大的让步、或者占对方的便宜，那就不是「谦卑」而是「阴险」。所以「谦卑」必须是从「良知」或「道」的角度来讲，而不能落入功利。不动气、客观地看待事物，这就是我们的「良知」，也是别人所固有的「良知」。
5 一个人若能时时「致良知」，那么他必然时时是谦卑的。佛家喜欢说「众生起心动念，如来悉知悉见」，实际上
你的一切想法念头，「良知」也是「悉知悉见」的
。你只要不欺它、不瞒它，那么在它面前你真的是一点都傲不起来。同样，你的想法念头也瞒不了别人的「良知」，哪怕是你一句玩笑话里口气中隐藏的不敬，别人也能听出来。所以，我们有什么理由不「谦卑」呢？「良知」就好像一面镜子，什么都逃不了它，只可惜常人往往拿去照别人了，而不记得照自己。只有照自己，镜子才能越照越明，因为我们自己那些极其细微的闪念或者幽暗的潜意识，只有自己才知道。
所以，「谦卑」只是「敬」，敬那个本体，敬那个道，敬那个佛，敬那个良知。我向他人表示谦卑，是一个示范，希望他人也能去敬那个本体、道、佛、良知。所以，悟道的必然贵道，贵道的人必然谦卑。
