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学习和运用《周易》并不是只需勤奋努力、刻苦学习——《周易》的灵魂是一元四素

德慧智  · 公众号  · 传统文化  · 2017-02-28 20:56

正文

干支纪年:丁酉年 壬寅月 丙戌日

 

 

  《周易》是上古时代中国天文学、气象学、物理学、数学、历法、音律学、物候学、兵法学、医学、人体科学、内环境学、外环境学等等无所不包的一元四素大一统的科学,是古今中外不同于任何其它理论科学的一部巨型科学大体系,又归纳于一元的总领之中。


  《周易》运用象数理气进行研究,其大无外,其小无内。在无限高度、无限广度、无限深度、无限细微的领域中自由地展开其方法。象数理气的方法论,具有统一性、无限性、简单性、和谐性、全息性、可证性等等特点。她既具有高超的抽象性又具有缜密的逻辑有序性,这是世界其它任何科学理论所不能与其匹敌的科学。


 

  《四库全书总目提要》中在介绍《易经》时说:“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说。”


  《周易》既具有高度概括性、高度抽象性,又具有象数理气方法论的缜密逻辑性,她是一个具有普适规律的基本理论和方法论。古代中国正是在这一基本理论的滋养中,运用象数理气的方法论,取得了一系列震惊中外的重大科学技术成就,创造了辉煌灿烂的中华文明。


 

  《周易》并不是鸿篇巨制,简单地由《周易》和《易传》二部分共同组成,内容只有几万字。但它却与老子《德道经》一样,是一部古代慧识与智识完美结合而诞生的一部巨著,内容博大精深,虽名为“易”却难,虽难却又易。中国历代的治易学者,如同过江之鲫,数不胜数。他们皓首穷经,世代传承,留下来的著述,浩如烟海。但真正能把握《周易》的灵魂,挥洒自如地运用象数理气方法论,探其精微、“极深而研几”的大家名流,却又寥落如寒星,为数并不多。能用《周易》“象、数、理”者居多,而用一元和气驾驭象数理者稀。


 

  古往今来,学《周易》者多如牛毛,大成者却颇为稀少。《周易》是一门需要慧与智双向同步开发、才能学习和运用的学科,并不是只需勤奋努力、刻苦学习、持之以恒,就会学有所成。学习和运用《周易》,后天的智识只能作为工具、桥梁、载体在学习中使用。只有慧识和智识同步才能真正地学习和运用,思识慧性才是掌握和运用她的钥匙。这也正是能使西方科学家获得“灵感”的重要原因所在。仅有闪现性和片段性的灵感,还不足以全面问鼎和掌握《周易》,学习、掌握和运用《周易》,必须具有稳定的“慧性”。否则,必然是南辕北辙,空无所获,终竟不可能将《周易》学的象数理气融会贯通,灵活运用,而人与《周易》必然殊途歧路。


 

  《周易·系辞》中其实已经明白地告诫后来的学《易》者和研究者:“《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故”。只有认识到《周易》独特的学习和解读方法,窥其门径,探其奥秘,才能登堂入室而明易知经。这个独特的学习方法,就是老子所说“为学者日益,闻道者日损。损之又损,以至于无为。”也是《大学》中所说“大学之道,在明明德”。所以老子《德道经》又是学《周易》的必修课,“万物尊道而贵德”的心身实践,将德和道“修之于身,其德乃真”,才是打开《周易》学之门的钥匙和敲门砖。


 

  简要地介绍学习、掌握和运用《周易》的诀窍,主要是为了全面解析中国古代科学研究方法逐步在我国失落的原因,以及探讨如何恢复其生机,掌握古代中国智和慧同步开发,慧智双运、慧智同用地继承中华文化中的绝学,真实不虚地实现道德复兴和民族复兴。


 

  选自中央编译出版社出版的熊春锦先生著作《国学道德经典导读》第10页


 

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