观自在菩萨有哪些自在？

鲁柏祥博士 · 公众号 · · 2018-10-25 15:34

正文

菩萨勤修大悲行

愿度一切无不果

见闻听受若供养

靡不皆令获安乐

——摘自《华严经•贤首品》

《波罗蜜多心经》开篇就说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

“观自在菩萨”又称“观世音菩萨”，民间俗称“观音菩萨”。顾名思义，无论“观世音菩萨”还是“观自在菩萨”，都有其特殊之蕴意。那么，“观自在菩萨”究竟有哪些“自在”？

观是观察的意思。观是用眼去观，但这里不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。

“自在”即是“自由”，我们说他自由自在地生活，或小鸟在天空中自由自在地飞翔，但这并不是佛法上所说的自在。佛法所说的“自在”是指能够解脱一切烦恼业的系缚，内心没有执着的身心自在；在利他方面，对众生有苦必救，这是利生的自在。观世音菩萨就得到这两个大自在，所以能够在娑婆世界闻声救苦。

观世音菩萨是正法明如来的化身，因为大悲心的关系，再现菩萨身来度众生。他对自己的身心、度众生的一切方便都得到自在。不但如此，《大方广佛华严经》内列举出菩萨的十种自在。

一、命自在：

是说菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫，住持世间，无有障碍。延万劫而不长，促一念而不短，这就是命自在。

三明六通的阿罗汉在入灭前，能够随意住世一劫，但只限一生而已。菩萨的寿命要长可长、要短可短，不但随自己安排，而且是随机示现的，已无生死寿夭之相。

释迦牟尼佛也是命自在，只要众生请佛住世，佛可以住世间一劫来度化众生。

二、资具自在：

资具即资生之具，是说菩萨能以无量珍宝种种资具，严饰一切世界，清净无碍，是名资具自在。

菩萨所要一切所须之物，不用经营，自然可得到，这并非以神通力得到，而是过去世所修的果报殊胜，所须之物应有尽有。天人心想要进食，其所想要吃的食物就现前，这也是资具自在，只是其自在力有限。

三、业自在：

是说菩萨能随诸业，应时示现，受诸果报，无障无碍，是名业自在。

众生随业力所转，随业力去投胎，随烦恼业习去造业，但佛和菩萨摩诃萨就不被业力所转，他们能够知道过去世的某些业因缘，跟某地区的众生有缘，可应机设化，利济自如。这与阿罗汉不一样，阿罗汉称为无生，这一生了结了生死，就进入涅槃，不再出生了。

四、受生自在：

是说菩萨随其心念，能于诸世界中示现受生，无障无碍，是名受生自在。

菩萨能随愿入胎，在六道中随愿到任何一道去度化有缘的众生。他的受生，并不像众生愚痴般的入胎。有些菩萨入胎不迷，住胎就迷惑了；有些入胎、住胎都不迷惑，但一出胎就迷了；只有不退转菩萨是入胎、住胎甚至出胎都不迷惑。悉达多太子就是如此受生自在，从兜率天观机缘，再决定到净饭王家中受生。

五、愿自在：

是说菩萨随所愿欲，于诸刹中应时出现，成等正觉，无障无碍，是名愿自在。

凡夫有愿，难得自在做到，就成虚愿；而菩萨要做的事，必得圆满完成，随心想而做，随愿而成，没有心有余而力不足的感慨。

六、心自在：

是说菩萨智慧方便，调伏自心，能入无量诸大三昧，游戏神通，无有障碍，是名心自在。

凡夫通常心猿意马，妄想纷飞，心随境转，没有办法给予切实的控制；菩萨则不一样，能掌握自心，不被外境所转，不被贪、嗔、痴等烦恼所迷惑，于任何境界，内心自由自在。

七、神力自在：

是说菩萨神通广大，威力难量，于世界中示现变化，要变化什么都能，要到哪里都可到，无障无碍，是名神力自在。

八、法自在：

是说菩萨得大辩才，于诸法中广能演说无边法门，无障无碍是名法自在。