苏州评弹，往哪里去？ | 社会科学报

原文 ： 《苏州评弹往哪里去？》

作者 | 上海师范大学教授   唐力行

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江南文化的历史传承与创新发展 是一个十分重要的命题。随着江南文化研究的深入， 对江南文化总体特征的认识已日益清晰 ，比如说敢为天下先的开放开拓精神；理性和智慧；厚重、包容与精致等。历史传承与创新，从整体说，当然就是指保持、发展这些江南传统文化的特征。 但是江南文化是有着丰富的具体内容的 ，从经济社会到风尚习俗，从生活方式到行为方式，具体到服饰穿着、器物使用、饮食起居、书画欣赏、古玩珍藏、戏曲表演、语言表达，等等，无所不包。那么， 在这些我们接触的具体领域里，应该怎样处理历史传承与创新发展的关系呢？ 哲学有三个终极的问题：我是谁？我从哪里来？我往哪里去？这三个维度的思考，关系到如何更好地认识人类社会、并解决关于人类的传承与发展问题。在江南文化的一些具体领域里，要处理好历史的传承与创新发展的关系，同样适用于这三个维度的思考。 苏州评弹 作为江南文化的符号，可以从三个维度思考： 苏州评弹是谁？苏州评弹从哪里来？苏州评弹往哪里去？ 从中我们会发现苏州评弹传承与创新发展的关系。

苏州评弹从哪里来？ 评弹滥觞于唐、宋，形成于明末、清初，乾隆年间评弹已趋成熟，如乾隆37年的弹词抄本《雷峰古本新编白蛇传》、乾隆刊本《新编重辑曲调三笑姻缘》等，一直流传至今；有了一批知名的评弹艺人，如演说评话《隋唐》的季武功、弹词《落金扇》的王周士、弹词《白蛇传》《玉蜻蜓》的陈遇乾、俞秀山等；还有了评弹艺术的经验总结，如王周士的《书品·书忌》。此后，评弹盛行至二十世纪中叶，是有着深厚历史积累的优秀民族文化瑰宝。

在数百年的流传过程中，评弹积累起极其宝贵的艺术财富。 历史上曾经有过的苏州评话、苏州弹词长篇书目，共有一百五十六部，其中评话七十部，弹词八十六部。 已经淘汰的，现在书名都不知道的应该更多。 在书场演出长篇书目，就是苏州评话和苏州弹词的存在形式和生存方式。 评弹的演出场地极简单，村落集市的茶馆设一桌一椅（或二椅）即可开讲。江南水乡水网密布，评弹艺人行装简单，评话艺人只须醒木和折扇，弹词艺书人则背一琵琶或弦子即可搭船成行。评弹艺人在一个地方演出，根据书目，其演出周期少则十余天，多则数月。传统社会是一个熟人社会，人口流动小，演毕就要变换场地，而且数年内不会再重复莅临。这就是评弹的 走码头 。

经过历史的长期发展，苏州评弹是谁的问题也清晰了。 清咸丰、同治年间苏州评弹出了一位重要的艺人 马如飞 。 马如飞重建光裕公所，撰《道训》，以确定苏州评弹的艺术功能，要求同道们“牢牢谨记……克己复礼”，以“演说忠孝”为基本职志。 同治四年（1865），马如飞指定药业中所崇奉之神农、黄帝、伏羲为苏州评弹的三皇祖师。在他看来，“大抵药石、针砭所不及者，无以治之；人之妄想而不得者，非此莫治矣。”也就是说，医家仅治人身体之病，而评弹可以治人心沦丧的社会之病。 马如飞还撰写了《南词必览》，总结评弹的艺术特征是“说法现身”，与戏曲的“现身说法”是两种不同的艺术。 当时有个苏州文人袁榴为马如飞《南词必览》写了序：“试问普天下人毕竟现身说法易乎？盖优孟衣冠，俨然面目，夫复何难？所难者酷肖其平时之行动耳。至于南词中，则信手弦歌，随心变化，风生度上，语语入情，可谓神乎技矣。犹如丹青家一味白描，触手成趣，真拔戟自成一队者也”。 到马如飞时，评弹是谁已有了质的规定性了 ：说法现身。说噱弹唱以说表为主。一人多角，跳进跳出，随心变化的艺术特征。艺术形象是听众通过“听”，唤起想象，由听众自己创造的，这正是评弹的魅力所在。演戏追求让观众身临其境，对说书的演员，只能使听众如临其境。 如临其境，是更高的艺术境界。

苏州评弹艺术随时代变迁而在传承的基础上创新。 太平天国战乱为评弹在上海的兴盛提供了契机。 苏州评弹在上海的发展有了新的特点 ：如听众的成分起了变化，农民的比重减少，听众的文化水平提高，女听客增多；弹词音乐发展较快，流派唱腔增加，借助电台大量发展开篇的演唱，男女双档的合法化。弹词艺术的发展较快，评话相对滞后；评弹书场改进设施、改善条件，演出增加，上座增加，演员收入提高，竞争剧烈，推动了艺术的创新提高。新编了一批书目，如评话《刺马》、弹词《杨乃武》《啼笑因缘》《秋海棠》等。表演艺术有提高，部分书目出现雅化倾向，刻划人物趋向细致，“起角色”技巧发展。

我们既要看到上海城市空间对近代评弹发展提高的作用，也要看到反面、消极的方面。 其实当年评弹“海派”的说法，就包含了过于重噱，穿插多，书目缺少“骨子”，卖弄“创新”而成为变异，包括重外在的动作而忽视内心的描摹刻画，因重“角色”而呈戏剧化倾向等等的评价，并不是正面的肯定，而是有贬意的。

苏州评弹的三个终极问题是一个整体，它们相互联系，互为因果，不能孤立地去看。 苏州评弹的基本特征、艺术规律是在苏州评弹发展的历史过程中形成的。而历史过程中形成的苏州评弹的艺术特征、艺术规律又规定并制约着苏州评弹往哪里去。 在这一逻辑体系里，无论在谈第一、二两个终极问题，还是直接谈第三个终极问题，都指向了对评弹往哪里去的思考。