从左至右依次为第一批实践团成员
北京大学法学院韩康麒、王晨焕、陈敏同学
由北京大学法学院研究生会、北京大学出版社、北大英华科技有限公司、北大法律信息网、北京燕大元照教育科技有限公司联合主办的“寻找中国的法律印迹”暑期实践活动，经过近一个月的招募、筛选、培训等流程，共组织了三个暑期实践团，分赴山西、陕西、河南，开展“寻找中国的法律印迹”系列活动。
此次活动缘起于余定宇老师《寻找法律的印迹2：从独角神兽到“六法全书”》一书，一本“游记版”的《中国法律思想史纲》。余老师早年曾孤身上路，展开了一场波澜壮阔的“中国法律之旅”——从黄河两岸的黄土高原，到长城内外的万里戈壁，从“铁马秋风”的塞北，到“杏花春雨”的江南，一步一个脚印地寻找着5000年来中国法律的遥远故事，聆听着中华文明一路走来的依稀足音。翻开这一部文笔生动而思想深沉的法学游记，你可以看到中国法律思想史上一幕幕悠长的《月光》和《悲怆》，读出了中国文明进化史上一个个跌宕起伏的《命运》与《英雄》……
如今正逢《寻找法律的印迹2：从独角神兽到“六法全书”》一书修订，法学学子如果能沿着余老师书中走过的路，走出课堂，迈向田野，梳理法律思想史的流变，或许可以对“中国法律文化的传统特色”和“今日中国立法改革和司法改革的道路方向”等现实问题，产生出许多更明晰或更深刻的感悟。同时，也希望能够借助北大青年法律人的力量，发掘、传播和弘扬中国优秀的法律文化。经过长期的筹划、准备工作，此憧憬终于在多方的努力下转变为现实。
《寻找法律的印迹2：从独角神兽到“六法全书”》
作者余定宇先生
本次实践活动特邀《寻找法律的印迹2：从独角神兽到“六法全书”》作者余定宇先生、中国政法大学古籍所李雪梅教授、《中国政法大学学报》陈夏红副编审作为学术顾问。
7月4日上午，陈夏红老师就法律印迹的寻找地点、方式、摄影技巧、游记撰写对同学们进行了实践前培训。北京大学出版社蒋浩老师对此次活动的缘起、意义，进行了介绍。
7月4日下午，此次“寻找中国的法律印迹”之旅顺利开启，北京大学法学院韩康麒、王晨焕、陈敏同学作为第一批实践团成员分赴山西。
从左至右依次为中国政法大学陈夏红老师、北京大学法学院“寻找中国的法律印迹”实践团成员、北京大学出版社蒋浩副主编
我们一行三人于7月4日晚8点半到达霍州，一出站看到的便是火车站前开阔的广场。我们迅速被广场一角的喧闹鼓声吸引，走上前去。被层层人群围绕的是六七个中年人，他们腰前挂着锣鼓，手持鼓槌，敲击鼓面，一致而热情的动作伴随着振奋的鼓点，夜色里的众人也似乎被点燃。坐上出租后，我们讯问司机今天是否有什么特殊活动，因而要打鼓。司机告诉我们不是什么特殊日子，每天都会有这样的活动。果然，在我们去宾馆的路上，也听到了别处传来的鼓声。热情，这是对霍州的初印象。
名霍古郡
第二天一早，我们来到了霍州署，霍州署是中国已知唯一一座保存较完整的古代州级衙署。今天我们看到的霍州署尚保留了中线的建筑。霍州署内部有很多体现我国古代司法思想之处，霍州署仪门前立两石碑，左书“诬告加三等”，右书“越诉笞五十”。通过甬道向前行至戒石亭，戒石亭南楣上书“天下为公”，右边的石碑上刻着“公生明”，是为对官吏的劝诫。大堂内部正上方悬挂着“正大光明”的匾额，匾额左右分别是“克己奉公”与“执法如山”。二堂正挂“仁恕”匾额，左右分别为“厚德”、“省刑”。府衙内还有“天理国法人情”之匾额，取法律应循“天理国法人情”之意。
“神羊”遗迹
午饭后我们立即出发前往位于羊獬村的唐尧故园，车子在高速公路上疾驰，道旁杨柳掩映。洪洞的这个雨前的下午尤其闷热，坐在车子上我不禁开始想象这个传说中獬豸出生的地方到底会是什么样，我会不会像当年余定宇先生一般幸运地看见小白羊并且被小白羊相送呢？找到唐尧故园颇费了些周章，我们按照地图导航开进了羊獬村，在村子里七转八转，却始终没有看见传说中的唐尧故园。询问了村民之后，终于重新确定方向，顺利找到了绿树掩映下的唐尧故园。唐尧故园的大门洞开，却并不见人迹。我们走进侧院，也只见房门紧锁。于是我们只好决定自己开始逛一逛这唐尧故园。偌大的院落里只有稀稀落落的几幢仿古建筑，能够看出来建筑还很新。我们首先到了尧王殿，大殿前安置着法庭，台阶前是两只獬豸的石雕。尧王殿右侧是娥皇女英殿，也就是村民口中的“姑姑庙”。站在尧王殿右侧的道路上，一眼便可望见“生獬滩遗址”的石碑，石碑右侧是獬豸园，一座獬豸雕像高高耸立在基座上。
就在我们由于各个殿堂和獬豸园都紧锁而准备无奈离开的时候，行至门楼，忽然看见一个大爷进门来。就在即将擦肩而过的瞬间，我们抱着最后一点希望叫住了大爷，令人惊喜的是，大爷说可以帮我们打电话将唐尧故园值班的人叫来。我们待了一会儿，不久一个70来岁的大爷就过来了。大爷给我们讲述了羊獬村村名的由来，羊獬村原来叫周府，后被尧改名为羊獬村，后尧又迁居羊獬村，而唐尧故园即为当时尧所居住的地方。根据大爷的介绍，现在我们看到的唐尧故园为2005年之后的建筑，唐尧故园在2005年的重建，最高人民法院也参与进来。
我们询问大爷当地人是否相信獬豸的传说，大爷告诉我们村民们主要觉得獬豸是一种很有灵性的动物。而当地人对姑姑庙又有着崇高的敬意，来拜姑姑庙时，往往也拜拜獬豸，尤其是如果自己有什么病痛，就会在拜獬豸的时候摸摸其身上相应部位，相信这样可以使得自己的病痛去除。我们又问大爷，是否会因为獬豸的传说的存在，而使得当地人民格外有一份嫉恶如仇、爱好公正之心。从大爷的回答中我们看到獬豸的存在似乎并没有对当地的民风起到特殊的影响，相反对于“姑姑”的信仰则是当地文化风俗的一大部分。羊獬村是娥皇女英出生成长之地，是娥皇女英的婆家，羊獬村民亲切地称呼娥皇女英为“姑姑”；舜所在的历山村则是娥皇女英的婆家，历山村民称呼娥皇女英为“娘娘”。每年的“三月三”由羊獬村民前往历山接“姑姑”回娘家的活动都办得十分隆重。到了每年的六月十八，则会由舜所在的历山村的村民前往羊獬村接“娘娘”回婆家。两村的村民认为彼此之前有亲戚关系，且羊獬村的村民为长辈，历山村的村民为晚辈。历山村上了年纪的老人家见了羊獬村的小娃娃，男的须称呼“表叔”，女的须称呼“表姑”，且两村村民至今不通婚。对于“姑姑”的信仰如此崇高，以至于人们在起誓的时候并不如我们所猜测的以“羊獬”起誓，而是“到姑姑庙前起誓”。
大爷带着我们重新进入殿堂看到了殿堂内部的景象，尧王殿大堂东侧窗下，立着一尊獬豸雕像。大爷告诉我们这个獬豸是原先的形象，所以我们见到的这尊雕像还是长着独角的绵羊形象。2005年最高人民法院重新设计之后的獬豸的形象则是以山羊为基础，而不再以绵羊为基础。原因在于，尧王时代只有山羊，绵羊是后来改良的品种；且山羊的形象较绵羊的形象也更有威严。我们在獬豸园中见到的獬豸，已经是威风凛凛的山羊形象了。
獬豸园中，除了獬豸的形象，长廊壁画中还有各种字体的“法”字形象，与壁画中对獬豸从出生到长大的不同过程的形象的刻画交织在一起，体现了獬豸与“法”这一概念的紧密联系。
明刑弼教
离开唐尧故园后，我们前往皋陶所在的士师村。士师村离羊獬村并不远，我们很快就到了前身为皋陶庙的华夏司法博物馆。我们找到了博物馆内管理的大爷，向其询问此地的历史。大爷告诉我们，这个司法博物馆前身就是皋陶庙，只是皋陶庙于1948年拆除后就不复存在，后来有村民在此地建房并居住下来，直到2005年才从村民手中将此地收回并建造了华夏司法博物馆。
皋陶被认为是中国司法的鼻祖，相传皋陶“明五刑、弼五教”，主张以德服人。大爷告诉我们，当地人非常信服皋陶，每年的清明节，都会有众多村民自发到皋陶墓上祭拜。人们相信只要诚心相信皋陶，便会有好事情发生，而贪官们往往是不敢到皋陶庙前来的。
传说中皋陶断案，遇见比较疑难的案件之时就令人将獬豸牵出，獬豸便会以角“触不直”。因而除了大堂中威风凛凛的皋陶形象外，獬豸形象也在华夏司法博物馆中随处可见：博物馆的门前矗立着两尊獬豸雕像，正对大门的法鼎上雕刻着獬豸纹样，四角雕刻着獬豸立像。我们虽然没有在华夏司法博物馆看到獬豸雕像，但是博物馆的殿堂、厢房乃至围墙的瓦当上，全部都是獬豸的形象，令人惊叹。
【第一站 山西】
临汾市壶口瀑布、洪洞县（唐尧故园、羊獬村、士师村、大槐树镇、历山风景区、苏三监狱、广胜寺）、运城夏县（中条山）、霍州市霍州署
山西-霍州署
与故宫博物院、河北保定直隶总督署、河南内乡县衙构成了我国从中央到地方的四级古代官文化系列
【第二站 陕西】
西安（秦始皇帝陵、灞桥、文景路、霸陵、汉长安城遗址保护区、西安碑林）、阎良区（栎阳城遗址）、西安蓝田县、咸阳（秦咸阳宫遗址博物馆）
陕西-秦咸阳宫遗址博物馆
【第三站 河南】
安阳（商都遗址、中国文字博物馆）、开封市（刘少奇纪念馆、开封博物馆）、郑州新郑（郑韩故城）、洛阳（周公庙、隋唐故城遗址、洛阳博物馆、天子驾六博物馆）、三门峡市灵宝（函谷关关楼）
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活动期间，我们会对实践团成员返回的照片及游记陆续进行报道，对本活动想了解更多的读者可添加小编“大元儿”的微信，加入“寻找法律的印迹实践队剧透群”，提前获取更多活动信息，也欢迎您为我们的活动多多提出宝贵建议，为此次实践活动舔砖加瓦。
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