女孩们冷不丁地一个劲儿摇摆；循环哼着阿里里，阿里里，阿里阿里里～
她们和我解释：这个摇，是云南山歌招牌摇摆，那个阿里里，也是云南山歌的经典调子。
好家伙，这个云南山歌，不听不知道，一听不仅吓一跳，还贼洗脑。
低俗、黄暴成了云南山歌代名词
深山瓦房，家徒四壁，家里最值钱的就是那套黑白电视配DVD。
每逢赶集日回家后，最神圣虔诚的时刻就是往
DVD放山歌碟片。
在那个闭塞的年代，我幼小的心灵时常受到强节奏山歌的冲击。
一个转身15年，
云南山歌的火势先是烧到了油管、近些年又先后在抖音、b站等视频平台火起来，深受年轻人喜爱。
在抖音，云南山歌播放量级22.2亿次，b站前列的几个山歌考古视频，也都是百万级别的播放。
失望的是，江湖再提及它的时候，人们对于山歌的认知
大都变成了「低俗」「色情」和「黄暴」。
山歌带来的具有标签，也顺带污名化了一把云南女孩，我在网上听过最荒唐的说法是：
想娶个云南女孩，因为山歌听多了觉得她们都是淫娃荡妇。
继东北文艺复兴之后，
有人说，这是云南文艺的复兴。
认真专研后发现，
云南山歌粗俗的背后，还有一套深藏不露的生活哲学。
△观赏一段经典云南山歌
研究发现，用最露骨的方式，讲最朴实的人生道理，才是云南山歌的正确打开方式。
两个面容姣好、身材曼妙的拜金女想利用性别优势，搭奔驰顺风车的故事。
MV的两个女孩，代表了那个时期云南的万千小镇打工妹。
她们想去昆明追梦，这个时候，就需要有人站出来告诉她们。
这时候老司机变成移动教师：
“有钱也不给你坐 文明礼貌多学学。”
老司机这才满意答到：
“赛歌场上拿大奖，那个时候最风光。”
不管是奔驰还是电动三轮车，只要能去参加比赛，姐妹都不嫌弃。
世界硬核唱跳曲《两个婆娘一个郎》，曾经风靡轰炸过油管。
三个年轻人，两女一男，用俚俗的曲调演唱着一首新创作的民谣色彩浓郁的唱词，伴着酷似于迪斯科的舞蹈。
镜头基本不动，背景就是一块绿地，唱词内容是两个女人和一个男人的打情骂俏。
「
两个婆娘啊一个郎，两个一起来嫁我呀，三人同上那一张床。」
其实讲的就是两个一胖一瘦的姐妹爱上了同一个渣男，都想嫁给她。
渣男利用情感对女孩进行
身材羞辱
，调戏她们说想一起娶回家。
“胖婆生的胖，屁股抵得大酒缸，腰杆底得三抱大，走起路来晃当当。”
“这个小哥是外行，真是不懂无眼光，要是讨着我胖婆娘，包你晚晚睡的香。”
“这个小妹瘦夹夹，体重才有三十八，脸上没得三两肉，你来嫁我无办法。
”
“
对面小哥长得帅，望着望着眼发呆，个子才有四尺二，就仿一棵牛心菜。”
这代表，
胖姑娘和瘦姑娘的彻底觉醒，展现出伉俪情深的场面，联合起来攻击渣男。
“对面小哥脸皮黄，还对打拳充霸王，
逗姿胖妹鬼火起,打你一个八卦莲花掌。”
“对面小哥不成行，张口就把屁来放，
逗姿胖妹鬼火起,给你装进淹菜缸。”
“这个小哥莫猖狂，你莫来欺负胖婆娘，
两个小妹齐动手,抢走你的二十响”
不会作词的云南女孩不是鬼才，这值得当代21世界的所有姑娘学习。
露骨又接地气的《朝你大胯捏一把》，表面上像讲的是偷情。
「假烟假酒假朋友，假情假意假温柔，把我哄到你家去，半夜三更赶我走。」
「不是我想赶你走，老公看见就动手，你又小来他又大，打你就像打条狗。」
我发现发现这更像是
女孩和gay蜜吹老公厉害的凡尔赛文学。
「我看你是有点傻，背鼓上门是讨打，我就老公很厉害，朝你大胯捏一把。」
「
单对单来独打独，我才动手他就哭，左手揪起他头发，右脚踢他肋巴骨。」
“我们云南有高雅的山歌，只不过大众都选择视而不见罢了。”
黄暴云南山歌的走红，不能怪云南人思想有问题，只能怪互联网的选择性传播。
作为云南山歌的非专业研究员，我发现，云南山歌不仅朴实，还非常具有先锋性。
《妖里妖气像女人》更是被誉为先锋的代表，一个穿着镂空渔网T恤的LGBT姐妹，在公园对衣冠楚楚的男人表达爱意。
直男面对这位姐妹，毫不留情的指责他像个人妖，劝诫他男人就要有男人的样子。
这个mv直击了LGBT姐妹的困难求爱之路，即便是放到今天，也是不过时的话题。
有网友表示，
当华语乐坛还在唱情情爱爱的时候，云南老铁就开始探索禁忌之爱，争当平权先锋。
一首
《大学生活很浪漫》，一点不给脸的批判现在的大学生。
说他们经常
请假和逃课太懒惰，专门还谈恋爱，不把考试当回事。
《从今莫要去赌博》主讲男孩勾搭女孩子，说自己爱好赌博，偷鸡摸狗样样会，嫁过来吃穿不愁。
她魔性的嗓音和用妖娆的舞姿劝诫
女孩：
不要嫁给赌博之人。
而当我们在歌唱《QQ爱》的时候，云南人开始唱起了《网上聊天遭诈骗》。
这可能是自从有了互联网以后，第一波站出来反对网恋的歌。
“聊过网友千千万，骗吃骗喝骗钱财，骗了感情淌稀汗。”
“在网上你爱的人找不到，爱你的人不存在，现实社会太现实，网上女人不可靠。”
《婆娘是饭太平淡，情人是菜经常换》：
是一个耿直渣男和女孩求婚的故事。
男的自信坦白吹：
“男人个个都贪花，常常要把恋爱谈。”
“嫁人要嫁好儿郎，
情愿嫁个庄稼汉，好女不嫁大色狼。”
△关于有趣渣男还是老实人的问题，山歌早就给出了答案。
很多山歌剧里，老早也在宣扬生男生女一样好，夫妻平等等现代思想。
《天天嫖娼身体棒》揭露了
性交易中男女方都存在责任、宣传嫖娼犯法、批判拜金主义只看脸不看心的社会陋习。
网上有个对演唱《两个婆娘一个郎》的“四只猪”组合，
有个很有意思的评价：
“三个发于民间的“非著名演员”，只是为了满足自己的唱歌爱好，却误打误撞自创了“农村包围城市”的“成星”之路；
让人意外的是，他们对自己的网络窜红竟然还一无所知，他们在民歌资源开发方面屡败屡战，
探索过程中经历了“
从奴隶到将军
”的痛苦涅槃和苦乐更替。
抛开专辑的内容和技术含量，自称“四头猪”组成的“山歌三人组”那种执着、不盲从、不服输的精神实在令人钦佩。
从默默无闻到红遍网络，他们对自己的爱好坚毅卓绝，“猪性”难改。”
在其他省份的歌剧都逐渐成为考古历史，渐渐没落的时候，只有云南人还在发奋歌唱。
毛家超毛敏敏等人作为巨头天王，山歌唱了20余年，现在已经在开始教导后辈唱山歌。
抖音上，有超过20个专门输出山歌的博主，而且量级都不错。
山歌后浪《手机是个害人精》表达了当代人对手机的复杂矛盾的情绪和依赖。
两个中学生，穿着朴实，染着黄毛，懒洋洋、轻飘飘的揭露当代社会年轻人内心最深处的呐喊：
“
现在不比旧社会，手机qq害死人，移动移走他老婆，联通连走她老公。”
他们觉得，未成年抱着玩手机不好，手机也坑害了大学生，网聊聊出真感情还破坏家庭。
